قبل ظهور الكاميرات والتصوير الفوتوغرافي بقرون طويلة، كان ثقب صغير في جدار غرفة مظلمة كافيا لإظهار صورة للعالم الخارجي على الجدار المقابل، ولكن بصورة مقلوبة، ظاهرة بصرية بسيطة في شكلها، لكنها مثّلت إحدى أهم اللبنات العلمية التي مهدت الطريق لاختراع الكاميرا الحديثة.وتعود هذه الظاهرة، المعروفة باسم "تأثير الثقب الدقيق" إلى مبدأ فيزيائي يقوم على انتقال الضوء في خطوط مستقيمة، حيث تمر أشعة الضوء القادمة من المشهد الخارجي عبر فتحة صغيرة، لتشكل صورة مقلوبة على السطح المقابل.ويمكن ملاحظة هذه الظاهرة بصورة طبيعية أثناء كسوف الشمس، عندما تتسلل أشعة الشمس عبر الفتحات الموجودة بين أوراق الأشجار، فتظهر على الأرض صور صغيرة تشبه الهلال، تعكس الشكل الحقيقي لقرص الشمس أثناء الكسوف.ظاهرة سبقت اختراع التصوير بآلاف السنينتشير الدراسات التاريخية إلى أن ملاحظة هذه الظاهرة تعود إلى عصور قديمة، إذ تتضمن النصوص الفلسفية الصينية المعروفة باسم "مو جينغ" (Mo Jing) واحدة من أقدم التفسيرات المكتوبة لآلية تكوين الصور المقلوبة عبر الفتحات الصغيرة.كما تناول الفيلسوف اليوناني أرسطو هذه الظاهرة في ملاحظاته، خصوصا أثناء كسوف الشمس، وهو ما يعكس اهتمام الحضارات القديمة بفهم العلاقة بين الضوء وتكوين الصور.ورغم أن الإنسان استطاع ملاحظة الظاهرة مبكرا، فإن تحويلها إلى وسيلة علمية يمكن التحكم فيها احتاج إلى تطور طويل في فهم البصريات وخصائص الضوء.ابن الهيثم.. العالم الذي حوّل الظاهرة إلى تجربة علميةبرزت أهمية العالم العربي المسلم الحسن بن الهيثم، المعروف باسم ابن الهيثم، في بداية القرن الحادي عشر الميلادي، عندما أجرى تجارب علمية باستخدام غرفة مظلمة تحتوي على فتحة صغيرة تسمح بدخول الضوء من الخارج.ومن خلال هذه التجارب، درس ابن الهيثم كيفية تكوين الصور داخل الغرفة، وفسّر ظهورها مقلوبة اعتمادا على انتقال الضوء في خطوط مستقيمة.كما توصل إلى علاقة مهمة بين حجم الفتحة وخصائص الصورة الناتجة، فكلما صغر حجم الفتحة أصبحت الصورة أكثر وضوحا وأقل إضاءة، بينما يؤدي اتساعها إلى زيادة السطوع على حساب وضوح التفاصيل.وأصبحت هذه الملاحظات من الأسس المهمة في فهم المبادئ البصرية التي تقوم عليها تقنيات التصوير حتى العصر الحديث."الغرفة المظلمة".. من مختبر علمي إلى أداة للفنانينخلال عصر النهضة الأوروبية، تحولت الغرفة المظلمة، المعروفة باسم "Camera Obscura"، من وسيلة لدراسة الضوء إلى أداة جذبت اهتمام الفنانين والرسامين.فقد أتاحت هذه التقنية إسقاط صورة حقيقية للمشهد الخارجي على أحد الأسطح داخل الغرفة، ما وفر وسيلة تساعد الفنانين على رسم المناظر الطبيعية والمباني والأجسام بدقة أكبر.لكن المشكلة كانت في الحصول على صورة كبيرة ومضيئة دون فقدان وضوحها، وهو ما دفع العلماء إلى البحث عن وسائل بصرية أكثر تطورا.وفي القرن السادس عشر، ساهم العالم الإيطالي جيرولامو كاردانو في تطوير الفكرة من خلال استخدام عدسة محدبة أمام فتحة الغرفة، الأمر الذي ساعد على تحسين جودة الصورة وإضاءة المشهد المسقط.وأتاح هذا التطور للفنانين وضع ورقة على السطح الذي تظهر عليه الصورة، ثم تتبع حدود الأجسام والمناظر المرسومة، في خطوة اقتربت كثيرا من مفهوم التصوير الفوتوغرافي، وإن كانت لا تزال تعتمد على الرسم اليدوي.وتشير روايات تاريخ الفن إلى احتمال استخدام فنانين بارزين، مثل كاناليتو ورامبرانت، تقنيات الغرفة المظلمة في إنجاز بعض أعمالهم.من غرفة كاملة إلى صندوق يمكن حملهمع تطور صناعة العدسات خلال القرن السابع عشر، بدأت تظهر تصميمات أكثر عملية للغرفة المظلمة، شملت خيامًا وأكشاكا قابلة للطي، بهدف تسهيل نقل الجهاز واستخدامه في أماكن مختلفة.كما ساهم إدخال مرآة مائلة داخل التصميم في تقليل حجم الجهاز، وتحويله تدريجيا إلى صندوق صغير يسمح بعرض الصورة على سطح أفقي، ما جعل استخدامه في الرسم أكثر سهولة.وبحلول القرن الثامن عشر، أصبحت الكاميرات المظلمة المحمولة أكثر تطورا وانتشارا، واقترب تصميمها بصورة ملحوظة من شكل الكاميرات الفوتوغرافية الأولى.ما الذي كان ينقص اختراع الكاميرا؟على الرغم من التطور الكبير الذي شهدته الغرفة المظلمة، بقيت هناك مشكلة أساسية تحول دون اعتبارها كاميرا فوتوغرافية بالمعنى الحديث، وهي عدم القدرة على الاحتفاظ بالصورة المسقطة بصورة دائمة.فالصورة كانت تظهر داخل الجهاز طالما استمر الضوء في المرور عبر العدسة أو الفتحة، لكنها تختفي بمجرد تغير الظروف، ما كان يضطر المستخدم إلى رسمها يدويا للاحتفاظ بتفاصيلها.وكان الحل يتطلب اكتشاف مواد حساسة للضوء قادرة على تسجيل الصورة والاحتفاظ بها دون الحاجة إلى إعادة رسمها.لم يكن اختراع الكاميرا نتيجة اكتشاف واحد مفاجئ، بل ثمرة رحلة علمية امتدت لقرون، بدأت بملاحظة مرور الضوء عبر ثقب صغير، ومرت بتجارب ابن الهيثم وتطوير العدسات والمرايا، وصولا إلى ظهور التصوير الفوتوغرافي في القرن التاسع عشر.وتكشف هذه الرحلة كيف يمكن لملاحظة طبيعية بسيطة أن تتحول، عبر تراكم المعرفة والتجارب العلمية، إلى اختراع غيّر طريقة توثيق الإنسان للعالم وحفظ ذكرياته.

ثقب في جدار وعقل عربي عبقري.. القصة الخفية وراء اختراع الكاميرا

<div data-empty="false"> أحرزت الطالبة ياسمين عبد الحميد أوحيدة البطي، لقب بطلة تحدي القراءة العربي في دورته العاشرة على مستوى دولة ليبيا، في ختام تصفيات شارك فيها 43613 طالباً وطالبة، مثلوا 710 مدارس وتحت إشراف 721 مشرفاً ومشرفة.</div><div data-empty="false">وجرى الإعلان عن فوز الطالبة ياسمين عبد الحميد أوحيدة البطي من الصف التاسع في مدرسة الحسن بن الهيثم التابعة للمنطقة الغربية (ب)، باللقب، خلال الحفل الختامي للدورة العاشرة من تحدي القراءة العربي، بحضور الأستاذ الدكتور محمد عبدالسلام القريو وزير التربية والتعليم في ليبيا، وعدد من المسؤولين والتربويين القائمين على مبادرة تحدي القراءة العربي، وحشد من أولياء أمور وذوي الطلاب والطالبات.</div><div data-empty="false">كما جرى خلال الحفل، تكريم عواطف علي الشهيبي، من منطقة الشرقية (أ)، بلقب "المشرفة المتميزة"، في حين كان المركز الأول في فئة أصحاب الهمم من نصيب الطالبة رواسي رمضان بلقاسم، من الصف العاشر في مدرسة الثورة العربية التابعة للمنطقة الغربية (أ) في ختام منافسات هذه الفئة التي شارك فيها 210 طلاب وطالبات.</div><div data-empty="false">وإضافة إلى الطالبة ياسمين عبد الحميد أوحيدة البطي، الفائزة بلقب بطلة الدورة العاشرة من تحدي القراءة العربي على مستوى دولة ليبيا ضمت قائمة العشرة الأوائل كلاً من: رواسي عادل عبد الغني صالح رحيل، من الصف الرابع في مدرسة الشهداء البريقة في المنطقة الشرقية (ج)، وسليمة بشير حمد امراجع من الصف الثاني عشر في مدرسة الشعلة (المنطقة الغربية ب)، وصمود عبد السلام محمد الشباح من الصف الثامن في مركز المتفوقين (المنطقة الوسطى ب)، وحنين زكريا محمد عمورة من الصف السادس في مدرسة براعم العلم (المنطقة الشرقية أ)، والفيتوري أحمد محمد حسين من الصف السابع في مدرسة أزهار سرت (المنطقة الوسطى أ)، ويمنى الصادق محمد الشريدي من الصف السادس في مدرسة أجيال العلم (المنطقة الغربية أ)، ودنيا كيلاني بن حمودة أبوبكر من الصف الرابع في مدرسة تراغن للتعليم الأساسي (المنطقة الجنوبية أ)، وسندس عبد الحميد مفتاح فنير من الصف السادس في مدرسة ابن الهيثم (المنطقة الغربية ج)، وريما إسماعيل من الصف الخامس في مدرسة أبي بكر الصديق (المنطقة الجنوبية ب).</div><div data-empty="false">وأكد معالي الأستاذ الدكتور محمد عبدالسلام القريو، بهذه المناسبة، أهمية مبادرة تحدي القراءة العربي فى تنمية الوعي العام بواقع القراءة بالدول العربية والدور الكبير الذي تقوم به مؤسسة "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية"، لترسيخ مكانة اللغة العربية، وتشجيع النشء الجديد على زيادة حصيلتهم المعرفية، وحثهم على التميز في مختلف العلوم لبناء مستقبل أفضل.</div><div data-empty="false">وأشار إلى حرص وزارة التربية والتعليم على توفير كافة سبل الدعم والبيئة المشجعة لمشاركة الطلاب والطالبات الفاعلة في النسخة العاشرة من تحدي القراءة العربي، بما ينمي قدراتهم ومهاراتهم المعرفية، ويعزز مكانة اللغة العربية لديهم، ويرسخ محبتهم للمطالعة والعلوم.</div><div data-empty="false">وتقدم معاليه بالتهنئة إلى الفائزين من طلبة ومشرفين ومدارس، وفرق العمل الذين كان لهم دور مؤثر في إثراء المشهد المعرفي والثقافي في ليبيا، كما تقدم بالشكر إلى مؤسسة "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية" على جهودها المتواصلة في دعم العلم والمعرفة، وسعيها الحثيث لإحداث نقلة نوعية في تعزيز ثقافة القراءة لدى الطلبة، وفتح آفاق أوسع أمامهم لتحقيق التميز والنجاح".</div><div data-empty="false">من جانبه، قال الدكتور فوزان الخالدي مدير إدارة البرامج والمبادرات في مؤسسة "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية"، إن المشاركة الفاعلة لطلاب وطالبات دولة ليبيا الشقيقة في تحدي القراءة العربي تعكس الجهود التي تبذلها وزارة التربية والتعليم وجميع الإدارات والهيئات التعليمية في ليبيا لترسيخ مكانة اللغة العربية وتشجيع الطلبة على المطالعة واكتساب العلم والمعرفة.</div><div data-empty="false">وأضاف أن المشاركة الكبيرة في النسخة العاشرة من تحدي القراءة العربي التي استقطبت أكثر من 40 مليون طالب وطالبة ينتمون إلى أكثر من 60 دولة، تؤكد وصول هذه المبادرة القرائية الأكبر من نوعها عالمياً، إلى آفاق جديدة من نشر المعرفة وتعزز دورها في تطوير المجتمعات.</div><div data-empty="false">وهنأ الدكتور فوزان الخالدي باسم فريق عمل مؤسسة "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية" وتحدي القراءة العربي، جميع الفائزين في الدورة العاشرة على مستوى دولة ليبيا، مثمناً الدور التكاملي بين الأسرة وكافة أطراف العملية التربوية والتعليمية في ليبيا لتخريج جيل واع محب للمعرفة والقراءة.</div><div data-empty="false">وحققت الدورة العاشرة من تحدي القراءة العربي إنجازاً غير مسبوق، بوصول أعداد المشاركين في تصفياتها إلى 40286428 طالباً وطالبة من 60 دولة، بينهم 74062 طالباً وطالبة من أصحاب الهمم، بزيادة قدرها 24% عن الدورة التاسعة التي شهدت مشاركة 32.231 مليون طالب وطالبة من 50 دولة حول العالم، كما سجلت الدورة العاشرة مشاركة 138426 مدرسة، و161507 مشرفين ومشرفات.</div><div data-empty="false">ويهدف تحدي القراءة العربي، الذي أطلقه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، في العام 2015 كأكبر مسابقة ومشروع قراءة على مستوى العالم، إلى تعزيز أهمية القراءة لدى الطلبة المشاركين على مستوى الوطن العربي والعالم، وتطوير آليات الاستيعاب والتعبير عن الذات بلغة عربية سليمة، وتحبيب الشباب العربي بلغة الضاد، وتشجيعهم على استخدامها في تعاملاتهم اليومية.</div><div data-empty="false">ويسعى التحدي الذي تنظمه مؤسسة "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية"، إلى ترسيخ حب المعرفة والقراءة والاطلاع لدى الأجيال الجديدة وتزويدهم بالمعرفة الضرورية، للمساهمة في بناء مستقبل أفضل وصقل قدراتهم وشخصياتهم.</div><div data-empty="false">كما يهدف التحدي إلى بناء المنظومة القيمية للنشء من خلال إطلاعهم على قيم وعادات ومعتقدات الثقافات الأخرى.</div>

تحدي القراءة العربي يتوج ياسمين عبد الحميد أوحيدة البطي بطلة لدورته العاشرة في ليبيا

<div data-empty="false">شهد سمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي، نائب حاكم الشارقة، رئيس جامعة الشارقة، مساء أمس، الحفل السنوي لرابطة خريجي جامعة الشارقة، الذي أقيم في أكاديمية الشارقة لعلوم وتكنولوجيا الفضاء والفلك بالمدينة الجامعية.</div><div data-empty="false">وألقى سموه كلمة رحب فيها بالحضور والخريجين، مشيراً سموه إلى أهمية هذا الملتقى العلمي الاجتماعي الجامع الذي يجمع الخريجين من مختلف الدفعات والتخصصات وعودتهم سنوياً للجامعة قائلاً سموه: سمعنا جميعاً عن الحسن بن الهيثم عالم البصريات الشهير الذي تعلم في بيت الحكمة ببغداد ثم رحل إلى مصر، حيث حقق شهرة عالمية واسعة، وبلغ من المجد ما بلغ وصار اسمه يذكر في آفاق العلم، لكن عاد إلى بغداد بعد سنوات طويلة وحين سئل لماذا عدت وأنت في قمة مجدك؟ قال: أعود لأرد بعض ما أخذت، أعود لأعلم كما علمت. وعاد ليقضي سنواته الأخيرة بين طلاب العلم يدرس ويرشد ويجعل من العلم رسالة متواصلة لا تنقطع. ومع نفحات هذا الشهر الكريم أنتم كذلك تعودون إلى جامعتكم، إلى المكان الذي شهد أحلامكم الأولى، وإلى القاعات التي احتضنت طموحاتكم، والأساتذة الذين أضاءوا دروبكم.</div><div data-empty="false">وتناول سموه أهداف اللقاء السنوي للخريجين ورؤية الجامعة له مخاطباً الخريجين قائلاً: عودتكم ليست مجرد زيارة إنها تجديد للعهد وتأكيد على أن العلاقة بين الطالب وجامعته لا تنتهي بحصوله على شهادة التخرج، بل معها يبدأ فصل من العطاء والمشاركة والانتماء. نحن في جامعة الشارقة لا نراكم خريجين سابقين، بل نراكم شركاء دائمين في مسيرة التطوير، فأنتم السفراء الذين يحملون اسم الجامعة في كل مكان، والجسور التي تربط الماضي بالحاضر، والحاضر بالمستقبل.</div><div data-empty="false">وأشار سموه إلى مساهمة الخريجين في تطوير الجامعة بما يملكونه من التجربة والخبرة وتفاصيل الحياة العملية، ولذلك تفتح لهم الجامعة أبوابها ليكونوا ملهمين لمن بعدهم من الطلبة، وليكونوا عين الجامعة على احتياجات المستقبل، وليقدموا إسهاماتهم في تطوير البرامج الأكاديمية وتحسين تجربة الطلبة الحاليين ومشاركتهم في إرشاد الأجيال الصاعدة.</div><div data-empty="false">وألقت معالي الدكتورة آمنة عبدالله الضحاك، وزيرة التغير المناخي والبيئة، وخريجة جامعة الشارقة، كلمة ملهمة أشارت فيها إلى أن الحفل السنوي لخريجي جامعة الشارقة في كل عام هو نتاج الرؤية الاستثنائية لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، مؤسس جامعة الشارقة إيماناً من سموه بأن الاستثمار الأهم والأبقى في الإنسان، وأن بناء العقول هو حجر الأساس الذي ترتفع به الأوطان.</div><div data-empty="false">وتناولت تجربتها العلمية كخريجة أول دفعة من جامعة الشارقة.</div><div data-empty="false">وكان الدكتور عصام الدين عجمي، مدير جامعة الشارقة، قد ألقى كلمة في بداية الحفل، أشار فيها إلى أن الجامعة ووفق رؤية وتوجيهات سمو الشيخ سلطان بن أحمد القاسمي، رئيس الجامعة، تمضي بخطى واثقة نحو تطوير بيئة أكاديمية تستشرف المستقبل، وتعمل على تحديث برامجها باستمرار، وتعزز البحث العلمي بمعايير عالمية.</div><div data-empty="false">وكرم سمو الشيخ سلطان بن أحمد القاسمي معالي الدكتورة آمنة عبدالله الضحاك. كما كرم سموه أصحاب المراكز الأولى في الدورة الرياضية الرمضانية التي نظمتها رابطة الخريجين، إضافة إلى الرعاة والداعمين لرابطة خريجي جامعة الشارقة، شاكراً سموه دعمهم السخي لأنشطة الرابطة ومتمنياً لهم التوفيق والنجاح.</div>

شهد الحفل السنوي لخريجيها

سلطان بن أحمد: خريجو جامعة الشارقة سفراء يحملون اسمها في كل مكان

أعلن نقيب الفنانين العراقيين، مدير عام دائرة السينما والمسرح، رئيس مهرجان بغداد السينمائي الدكتور جبار جودي، عن الأفلام العراقية والعربية التي ستشارك في مسابقات المهرجان في الدورة الثانية من مهرجان بغداد السينمائي، الذي تُقيمه نقابة الفنانين العراقيين برعاية رئيس الوزراء المهندس محمد شياع السوداني للمدة من الخامس عشر وحتى الحادي والعشرين من شهر سبتمبر 2025، وتوزعت ما بين الروائي الطويل، والوثائقي الطويل والقصير، والروائي القصير، وأفلام التحريك (الأنيميشن) وقد بلغ عدد الأفلام المتنافسة على جوائز هذا العرس الإبداعي الكبير 67 فيلماً والتي تم اختيارها من بين 423 فيلماً تقدمت للمشاركة.وأوضح الدكتور الفنان جبار جودي أن المسابقة الرسمية للمهرجان التي تضم الأفلام الروائية الطويلة قد بلغ عددها 15 فيلماً عراقياً وعربياً، وستعرض بحضور مخرجيها وممثلي أدوارها الرئيسة، إذ تشارك من العراق خمسة أفلام روائية طويلة هي: «أناشيد آدم» للمخرج عدي رشيد، و«ندم» للمخرج ريكا برزنجي، و«ابن آشور» للمخرج فرانك كلبرت «عرض أول»، و«القناني المسحورة» للمخرج أنس الموسوي (عرض أول)، و«جريرة» للمخرج عمار الحمادي «عرض أول»، ومن الشقيقة تونس «ضيف شرف المهرجان» يشارك الفيلمان الطويلان: «برج الرومي» للمخرج المنصف ذويب، و«عصفور جنة» للمخرج مراد بن الشيخ، ومصر بفيلم «ضي» للمخرج كريم الشناوي، وسوريا بفيلم «سلمى» للمخرج جود سعيد، والمغرب بفيلم «وحده الحب» للمخرج كمال كمال إضافة إلى الفيلم المغربي التونسي المشترك «كواليس» للمخرجين خليل بن كيران وعفاف بن محمود.وأضاف الدكتور جبار جودي: أما لبنان فسيشارك بفيلم «أرزة» للمخرجة ميرا شعيب، وفلسطين بفيلمي «من المسافة صفر» للمخرج رشيد مشهراوي، و«شكراً لأنك تحلم معنا»، في حين ستشارك السعودية بفيلم «هوبال» للمخرج عبدالعزيز الشلاحي.وأكد جودي، أنه سيعرض في حفل افتتاح المهرجان الفيلم العراقي الروائي الطويل «سعيد أفندي» للمخرج كاميران حسني باعتباره أول فيلم روائي عراقي يتم ترميمه في إطار اتفاق تعاون رسمي بين الجانبين العراقي ممثلاً للجنة الحسن بن الهيثم الذاكرة العراقية المرئية في مكتب رئيس الوزراء والجهات المهنية في فرنسا، كما سيعرض الفيلم التونسي «صمت القصور» لمفيدة التلاتلي ضمن برنامج الاحتفاء بالسينما التونسية باعتبارها ضيف شرف المهرجان.ومن جانبه أعلن مدير المهرجان الدكتور الفنان حكمت البيضاني أن المهرجان سيشهد أيضاً منافسة مهمة على صعيد الأفلام الروائية القصيرة والأفلام الوثائقية الطويلة والقصيرة إضافة إلى أفلام التحريك (الأنيميشين) حيث بلغ عدد الأفلام المشاركة في مسابقة الأفلام الروائية القصيرة 24 فيلماً، أما على صعيد مسابقة الأفلام الوثائقية الطويلة والقصيرة فسيشارك 5 أفلام وثائقية طويلة.ومهرجان بغداد السينمائي هو مهرجان غير ربحي، يهدف إلى إشاعة وتعزيز وإثراء الثقافة السينمائية، من خلال تشجيع الجمهور على المشاركة والتفاعل، وتقديم الدعم لصناع الأفلام، إضافة إلى تطوير وتفعيل الصناعة السينمائية في العراق والبلاد العربية.

«بغداد السينمائي» يعلن قائمة أفلامه

في زمنِ التحوّلات المتسارعة، يقفُ العالم اليوم على أعتاب ثورة جديدة لا تُقاس خلالها الدول بحدودها الجغرافية وثرواتها الأرضية أو بما تحت أقدامها من آبار نفط، بل تُقاس بما في رؤوس أبنائها من أفكار وقدرات. فالذكاء الاصطناعي، والاقتصاد المعرفي، والابتكارات التكنولوجية باتت هي مفاتيح القوة الجديدة. وهنا، كمواطنٍ عربي اطرح سؤالاً وجودياً: هل سنكون ضمن صُنّاعِ هذه الثورة! أم مُجرّدَ مستهلكين لها؟وفي الحقيقة المنطقةُ العربية، التي لطالما عُرفت بثرواتها الطبيعية، تمتلك اليوم فرصةً نادرة لإعادة تعريف موقعها في العالم من خلال الاستثمار في العقول. فما بعد النفط لا يعني الانهيار، بل يمكن أن يكون بدايةً لازدهار من نوع جديد، ومن المؤكد أن العالم لا يحتاج فقط إلى الطاقة، بل إلى الحلول والخوارزميّات والمنصات والتطبيقات والابتكارات.في العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، لم تكن بغداد مزدهرة فقط بالقصور، بل بالمختبرات وبيوت الحكمة. وأحد أبرز الأمثلة هو العالم العربي الحسن بن الهيثم، الذي دعا إلى منهجية التجريب والاستقصاء العلمي، في وقتٍ كانت فيه أوروبا غارقة في ظلمات القرون الوسطى، ورسالته للعالم كانت بسيطة، "لا تنهضُ الأُممُ إلّا بالعلمِ والتجربة".هذا المثال التاريخي يُذكرنا بأن ريادة الفكر والابتكار ليست غريبة عن المنطقة العربية، بل جزءٌ أصيل من تراثها. ولكن وفي ذات السياق هذا لا يعني ايضاً أننا أُممٌ تَرزَحُ تحت امجاد الماضي ولا تملك مفاتيح المستقبل، ومن يؤمن بهذا المنطق في تفكيره! فليقرأ جيداً في تجربة دولة الإمارات التي يَسطَعُ نجمها كلما هَمَّ كاتبٌ عربي أو عالمي في الكتابة عن التقدم والحضارة.. هذه الدولة التي لم تكتفِ بأن تكون وجهة يُقبل عليها زوار العالم من القارات السبع، بل دخلت بقوة في سباق الذكاء الاصطناعي والاقتصاد الرقمي، وأطلقت برامج لإعداد أجيال متمكنة من أدوات المستقبل، وشكلت أول وزارة للذكاء الاصطناعي على مستوى العالم، وفي الأمس القريب اطلقت حكومة دولة الإمارات أول منظومة تشريعية ذكية متكاملة لتطوير التشريعات والقوانين في الدولة، وربطها عبر الذكاء الاصطناعي بكافة الإجراءات والخدمات المقدمة للجمهور، وفي الحقيقة الحديث عن حكاية الإمارات في فصول التقدم والحضارة والاستثمار في الإنسان تطول كثيراً بما لا يتحمله هذا المقال.وكذلك هناك سنغافورة التي انتقلت من دولة فقيرة بالموارد إلى قوة معرفية رائدة عبر الاستثمار في التعليم والبحث العلمي، وكوريا الجنوبية التي انتقلت من الاعتماد على النفط، إلى الاعتماد على العقول، حتى أصبحت من أكبر منتجي التكنولوجيا في العالم.مؤشرات المستقبل تقول لنا اليوم بوضوح: بينما ينضب النفط ببطء، تتسارع وتيرة الذكاء الاصطناعي، وتحل الخوارزميات مكان المحركات، لذلك ليس أمام الحكومات العربية إلا خيار واحد: وهو أن تؤمن بأن العقول أغلى من آبار النفط، وأن المستقبل سيكون حقيقة لمن يجرؤ على التفكير بما هو قادم من بعيد!.في الماضي وقبل قرون كتب ابن رشد: "العقلُ نور، ولا يُطفأ النور إن اشتعل". وفي الحاضر قال محمد بن راشد: "ثروتنا الحقيقية في عقولنا، وليس فيما نملك من ثروات طبيعية... والرّهانُ الحقيقي هو على الإنسان المتعلم، المبتكر، القادر على بناء المستقبل." فمتى تُشعل المدنُ العربية مصابيحَها مثلما فعلت دبي؟

النفط مقابل الذكاء الاصطناعي!

افتتح سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان، جسر الاتحاد، بعد تنفيذ مشروع تطويره من قبل دائرة البلدية والتخطيط في عجمان، الذي بدأ العمل فيه في شهر يوليو من العام الماضي 2022.
ورافق سموه في الافتتاح، الشيخ راشد بن حميد النعيمي رئيس دائرة البلدية والتخطيط في عجمان، وعبد الرحمن محمد النعيمي مدير عام الدائرة، والدكتور المهندس محمد أحمد بن عمير المهيري المدير التنفيذي لقطاع تطوير البنية التحتية بالدائرة، والمهندس عبد الله مصطفى المرزوقي مدير إدارة الطرق والبنية التحتية بالدائرة، وعدد من الخبراء المهندسين وفريق عمل المشروع.
وأعرب سموه عن سعادته بإنجاز المشروع التطويري قبل الموعد المقرر لإتمامه بالكامل، في إطار سعي الدائرة للتسهيل على السكان، وضمان وصول الجميع لوجهاتهم خلال وقت قياسي وبأمان تام.
وأوضح سموه أن شارع الاتحاد يعد شارعاً حيوياً ونابضاً بالحركة على مدار الساعة، وعليه، ارتأى صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، إطلاق مشروع الجسر، ضمن الحزمة الثانية لمبادرات سموه لتطوير البنية التحتية في الإمارة، لضمان جودة الحياة وسعادة المجتمع.
وثمّن سمو ولي عهد عجمان، جهود الكفاءات المؤهلة في دائرة البلدية، والتي واصلت ساعات العمل الدؤوب لإنجاز المشروع الحيوي، البالغ تكلفته 71 مليوناً و600 ألف درهم، ليوفر التوسعة المطلوبة، والتي تتلاءم مع حجم الاستخدام اليومي، وبما ينسجم مع الهدف الاستراتيجي المتمثل في تطوير بنية تحتية متكاملة، وتعزيز الترابط بين عناصرها وبين المجتمعات السكنية.
مراحل العمل 
من جهتها، قدمت المهندسة لطيفة نايع الغفلي مهندس تنفيذي طرق في إدارة الطرق والبنية التحتية بدائرة البلدية، شرحاً مفصلاً حول المشروع، ومراحل العمل فيه، وأهدافه المنشودة، موضحة أنه استهدف إنشاء جسر على شارع الاتحاد، يتكون من 3 مسارات للمركبات القادمة من إمارة دبي باتجاه تقاطع الشيخ خليفة، مع توفير إشارة ضوئية عند تقاطع شارع الاتحاد مع شارع الكويت أسفل الجسور، إضافة إلى إنجاز جسر للقادمين من شارع الحسن بن الهيثم، والمتجهين إلى خارج الإمارة من منطقة عجمان الصناعية باتجاه إمارة الشارقة، ليستوعب 16 ألف مركبة في الساعة، ويقلل الزمن الذي تستغرقه الرحلة بمعدل 50 %.
وقالت الغفلي، إن المشروع يخدم أيضاً أعمال التطوير المستقبلية لشارع الاتحاد، ويتضمن توفير مداخل على جانبي الطريق، لتحقيق متطلبات السلامة المرورية، إضافة إلى توفير شبكة صرف مياه الأمطار، وتنظيم خدمات البنية التحتية.

عمار النعيمي يفتتح جسر الاتحاد في عجمان

4281887.jpg

افتتح سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان، جسر الاتحاد، بعد تنفيذ مشروع تطويره من قبل دائرة البلدية والتخطيط في عجمان، الذي بدأ العمل فيه في شهر يوليو من العام الماضي 2022.

أنجزت دائرة البلدية والتخطيط بعجمان المرحلة الأولى من مشروع شارع الاتحاد، لتفتح الجسر أمام حركة المركبات من شارع عجمان الحدودي وحتى تقاطع شارع الشيخ خليفة. 
وأكد الدكتور المهندس محمد أحمد بن عمير المهيري المدير التنفيذي لقطاع تطوير البنية التحتية بالدائرة، أن الدائرة تمكنت من إنجاز أولى المراحل قبل الموعد المحدد لإتمامها، وذلك في إطار حرصها الدائم على ضمان جودة الحياة وسعادة المجتمع، مبيناً ان العمل تواصل بشكل دؤوب منذ بداية الأعمال التطويرية في شهر يوليو من العام الماضي 2022 وحتى الآن. 
  
50 %
وقال، إن الدائرة وفرت 5 مسارات توافقاً مع حجم الاستخدام بما يضمن استيعاب الشارع  16 ألف مركبة في الساعة، كما ويقلل نسبة الرحلة بمقدار %50، مثمناً جهود الكفاءات المؤهلة والفئات العاملة التي تعمل لإنجاز المشروع الحيوي المندرج ضمن مشاريع الحزمة الثانية لمبادرة صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، لتطوير البنية التحتية بالإمارة، وبما ينسجم مع الهدف الاستراتيجي المتمثل في تطوير بنية تحتية متكاملة وتعزيز الترابط بين عناصر البنية التحتية والمجتمعات السكنية. 
  
3 مسارات 
  
من جهته أوضح المهندس عبدالله مصطفى المرزوقي مدير إدارة الطرق والبنية التحتية، أن العمل بالمشروع سيستمر لإنجازه بالكامل، ليتضمن إنشاء جسر على شارع الاتحاد يتكون من 3 مسارات للمركبات القادمة من إمارة دبي باتجاه تقاطع الشيخ خليفة ، مع توفير إشارة ضوئية عند تقاطع شارع الاتحاد مع شارع الكويت أسفل الجسور، إضافة الى إنجاز جسر للقادمين من شارع الحسن بن الهيثم والمتجهين لخارج الإمارة من منطقة عجمان الصناعية باتجاه إمارة الشارقة، مبينًا أن المشروع سيسهم في خدمة مشاريع البنية التحتية المنفذة في الامارة ومن بينها مشروع تطوير منطقة النعيمية، وتحسين مداخل الإمارة الجاري تطويرها في منطقة التلة على شارع الشيخ محمد بن زايد، كما ويخدم المشروع أعمال التطوير المستقبلية لشارع الاتحاد.

إنجاز المرحلة الأولى لمشروع شارع الاتحاد في عجمان

عندما تتقدم الشعوب، ترتقي فنونها، وعاداتها، واقتصادها، وتعليمها، وكذلك مطبخها. ولأن المطبخ أكثر الزوايا المهملة في سالف الأزمنة، استوقفتني أكثر الحقب العربية ازدهاراً، وهي فترة الخلافة العباسية.
ففي هذا العصر، برزت طبقة خاصة من المقربين، وهم أصحاب الفنون الجميلة، والأدباء، والعلماء، والفقهاء، والتجار، والموهوبون. تأتي بعدهم سائر طبقات العامة من مزارعين، وسكان المدن، وغيرهم.
وانتعشت التجارة، وحركة نقل التوابل، والأطباق الشهية من الثقافة الفارسية، والبلدان المجاورة، الأمر الذي غذى الذائقة العربية، فتلاحمت الثقافات مع أصالة الموروث العربي، لتكون نسيجاً بديعاً من الفنون، والإدارة، والطعام، والهندسة المعمارية العباسية.
هذا العصر الذي ابتكر فيه ابن الهيثم بواكير عدسات الكاميرات، ولمع ابن حيان في الكيمياء، وقدم لنا الخوارزمي هديته للبشرية: علم الجبر وخوارزمياته، التي بنى عليها علم الحاسوب أركانه، ووضع ابن سينا قانون الطب، الذي شخص الأمراض الخطيرة، ومنها السرطان. وظهرت في العصر العباسي المدارس الفقهية، وترجمت أكبر كمية من الكتب والتراجم من خيرة ما أنتجت الشعوب الأخرى.
كل ذلك الثراء والتقدم، أثار فضولي نحو مائدة العباسيين، التي لم تعطَ حقها عبر التاريخ. وهذا ما دفعني للتسلل إلى مكتبتي، لأعثر على إصدار نوعي بعنوان «كتاب الطبيخ» لمحمد بن الحسن البغدادي، الذي نشره قبل سقوط الدولة العباسية بثلاثة وثلاثين عاماً.
ويصف محققه د. داود الجليبي، الإصدار بأنه نادر في نوعه، ويضم أطباقاً شتى، بعضها يحمل أسماء أكلات شبيهة بما نتناول اليوم، كأطباق اللحوم الرئيسة، وبعضها انقرض على ما يبدو. وحاول المحقق أن يقلدها ويتذوقها بنفسه، ليعيش أجواء أطعمة العباسيين. وما لفت نظري، ترف المائدة، وعشرات الأكلات التي يصعب حصرها، فصنّفها المؤلف في فصول عن الحوامض، والمقالي، والنواشف والهرائس، والتنوريات، والمخللات، والمطيبات.
أما الأسماك، فقد أفرد لها المؤلف فصلاً مطولاً، شرح فيه كيفية تنظيفها، وتفاصيل غسلها، ثم شيّها، أو قليها، والطرق الاحترافية في تقطيع رؤوس الأسماك وأذنابها، وكيفية سحب «السلسلة» لتنقية السمك من العظام والشوك تماماً، كما يقدم لنا في المطاعم الفاخرة، لكنها تحمل اسم «مقلوبة الطريخ». ولم ينسَ أن يعرفنا بأنواع البهارات التي تصلح للأسماك، في حفلة شهية، ذكرتني بالمطاعم العراقية، وتفننهم بالسمك المسكوف وملحقاته.
وذكر الكتاب الماتع سرداً عن أشهى أصناف الحلويات التي تشبه مائدتنا الرمضانية المعاصرة، فكان العباسيون يأكلون «لقمة القاضي»، وهو اسمها القديم إلى عصرنا هذا، ويسميها أهل الخليج بـ«اللقيمات». ووصف كذلك طريقة إعداد «القطائف»، التي تحشى بالأجبان واللوز والسكر المدقوق الناعم، ثم تصف في أوانٍ أنيقة، مثلما نشاهدها في المطاعم التقليدية المعاصرة. وتفننوا في تقديم التمور والرطب بعد نزع النواة، وحشوها بأشهى المكسرات والعسل الفاخر.
وتطرق الإصدار كذلك لأبجديات استعداد الطاهي لدخول المطبخ، كتقليمه لأظافره، وكيفية تعامله مع الأواني، وحسن انتقائها لكل طبق.
‏وعندما كان المؤلف يصف طريقة تحضير الطعام، والتوابل، والكزبرة، وأعواد الدارسين المنقوعة في أشهى أصناف «المرق»، وطريقة القلي، ونصائح انتقاء خضراوات الموسم، شعرت بعد ذلك كله بأنني أشم عبق المطبخ الخليجي، والكويتي تحديداً، الذي انبثقت منه أطايب المأكولات عبر الهجرات المتتالية. 
وبدأت، على ما يبدو، بواكير طعامنا الشهي في العصر العباسي. ومن المفارقات، أنني قرأت أكلة السمبوسة (السمبوسك)، أو «السمبوسج»، كما يطلق عليها العباسيون، وكان فيها أيضاً نوع محلى بالسكر والجوز، أقرب لإبداعات أهل البحرين، الذين برعوا فيها بأحجام صغيرة. وشرح الكتاب أيضاً ما يشبه «مكبوس اللحم»، وعشرات الأطباق لكل صنف. ورغم أن اللحم كان سيد المائدة في معظم الأطباق، إلا أن إبداعات تحضيره قد شكلت طرقاً عدة، وهو يعكس ثراء تلك الأمة، والترف الذي كانت تعيشه.
صحيح أننا نمجد من يترك لنا علماً نافعاً، أو معلومات جوهرية عن حياة أسلافنا، لكننا ينبغي أن نقدّر الإسهامات الأخرى أيضاً، التي سلطت الضوء على كل عمل فني وإبداعي، ومنها المائدة العربية و«إتيكيتها»، فهي تكشف الجانب الآخر لحضارتنا.

ماذا يأكل العباسيون؟

عندما تتقدم الشعوب، ترتقي فنونها، وعاداتها، واقتصادها، وتعليمها، وكذلك مطبخها. ولأن المطبخ أكثر الزوايا المهملة في سالف الأزمنة، استوقفتني أكثر الحقب العربية ازدهاراً،

صدر أخيراً العدد (77)، لشهر مارس (2023م)، من مجلة (الشارقة الثقافية)، التي تصدر عن دائرة الثقافة بالشارقة، وقد تناولت الافتتاحية جماهيرية المسرح والمعرفة الإنسانية مؤكدة أنّ قيمة المسرح وأهميته تكمن في قدرته على تحقيق التآلف والاندماج بين البشر، على المستويات الجمالية والفكرية والاجتماعية.
فالعرض المسرحي يساعد على التكامل بين النظرية والتطبيق، فهو يجمع بين الخبرات العضلية والخبرات الوجدانية والمعرفية، ويوحد الفن والتكنولوجيا، ويوثق الروابط بين المؤدي وبين الجمهور.
وأشارت المجلة إلى أنّ المسرح الجماهيري ليس بعيداً عن ذلك، فهو مسرح يلتزم قضايا المجتمع، ويرفع من وعي المُتلقي ويظل خالداً، لكنه قد يتخذ من الكوميديا القالب الذي يتشكل فيه، من أجل الاقتراب من المتلقي.
أما مدير التحرير نواف يونس؛ فأكد أنّ أيام الشارقة المسرحية من أهم المنصات المسرحية العربية المتقدمة فكرياً وفنياً، فهي منصة تمتلك حيوية وفاعلية مؤثرة في خريطة المسرح العربي، منذ انطلاقها في ثمانينيات القرن الفائت، والتي يزاح الستار عن عروض دورتها الـ 32 في مثل هذا الشهر من كل عام، وعلى امتداد نحو أربعين عاماً من الإبداع والتألق المسرحي، تقود دائرة الثقافة في الشارقة وكوكبة من أهل المسرح شعلة المسرح العربي في الإمارات.
تفاصيل 
وفي تفاصيل العدد الجديد، يتناول يقظان مصطفى (الحسن ابن الهيثم) رائد علم البصريات والرياضيات، وترصد وراد خضر التأثير العربي في الثقافة الإسبانية، أما فتحي أبو المجد فيكتب عن العالم د. علي مصطفى مشرفة الذي يعد (آينشتاين العرب)، فيما يجول محمد أحمد عنب في ربوع مدينة السلط الأردنية التي تتميز بطبيعتها الجبلية الساحرة..
ونقرأ في باب (فن. وتر. ريشة)؛ الموضوعات الآتية: أحمد طلاع.. لوحاته مرآة تعكس ذاته نحو العالم – بقلم محمد العامري، أحمد معلا.. وبريق الانفتاح على الحداثة– بقلم أديب مخزوم، (رحل النهار) أفضل عرض مسرحي عربي– بقلم محمد سيد أحمد، حاتم علي.. أعماله الدرامية شاهدة على إبداعه– بقلم لمى طيارة، فيلم (الكنز).. ينقب عن تاريخ رومانيا– بقلم محمود الغيطاني، سينما جديدة حول صناعة الأفلام – بقلم أسامة عسل.
من جهة ثانية؛ تضمّن العدد مجموعة من المقالات الثابتة، وهي: الأنطاكي.. صاحب تذكرة (داود)– بقلم محمود عبدالصمد زكريا، (سنوحي) المصري.. رجل قادم من عصر (أخناتون)– بقلم د. محمد صابر عرب، الحوار الحضاري حول المخطوطات العربية– بقلم حسن الوزاني، وغيرها.
ويحتوي العدد على مجموعة من القصص القصيرة، والترجمات لكوكبة من الأدباء والمبدعين العرب، وهي: ناصر خليل (سماء حديدية وأرض باردة) قصة، عالم (ناصر خليل) القصصي.. تعدد الموضوعات وتكثيف في اللغة/ نقد بقلم د. عاطف البطرس، هشام أزكيض (دموع في وجه الذكريات) قصة قصيرة، هبة شريقي (جناح ثابت) قصة قصيرة، أحمد أبو دياب (أصوات زائدة) قصة قصيرة، شامر أنور الشمالي (الورد والقمامة) قصة قصيرة، إضافة إلى تراثيات عبدالرزاق إسماعيل، و(أدبيات) فواز الشعار، التي تضمنت جماليات اللغة وفقه اللغة.

«الشارقة الثقافية» تناقش الوظيفة الإنسانية للأدب وجماهيرية المسرح

بب

جلس الأطفال السوريون (عيسى ورمياس ولانا وليالي وعبدالله) على مقعدهم الخشبي في الصف الأول،  تماما كما كانوا ملتصقين على الدوام في سنواتهم السابقة، يحدوهم الأمل بحياة سعيدة كتلك التي يرويها لهم والدهم، أيمن عيسى الباشا، عن وطنهم قبل الحرب، وأقل إيلاما من تلك التي عاشوها حتى الآن في مدينتهم.
يكافح السوري الباشا، من سكان مدينة الحسكة السورية مع زوجته لتوفير مستلزمات تعليم أطفالهم السبعة، الذين خمسة منهم توأم حقيقي بدؤوا للتو مسيرتهم الدراسية في الصف الأول الابتدائي.
رغم المعاناة والتكاليف الباهظة، التي يتكبدها سكان محافظة الحسكة لتعليم أبنائهم، يناضل الباشا لتأمين مستقبل دراسي لأطفاله التوأم الخمسة الذين انضموا إلى الصف الأول الابتدائي في إحدى مدارس مدينة الحسكة المكتظة بالمئات من الأطفال.
الأشقاء التوأم (عيسى ورمياس ولانا وليالي وعبدالله) 7 أعوام، بدؤوا دوامهم برفقة والدهم في تجمع مدرسة (الحسن ابن الهيثم) في مدينة الحسكة، كما الآلاف من طلاب محافظة الحسكة، ليحملوا ذويهم تكاليف مالية كبيرة، بعد تكلفهم لمصاريف مالية ضخمة حتى وصلوا إلى هذا العمر.
أيمن عيسى الباشا، والد الأشقاء الخمسة التوأم، وهو موظف حكومي يقطن في حي مشيرفة المحلجة بالمدينة، يقول لمراسل "سبوتنيك": "عازم مع زوجتي رغم كل الظروف المالية الصعبة على تعليم أبنائنا التوأم والابنتين الأخريين، تماما كما كنت عازما على أن يبقوا جميعاً في بطن أمهم قبل سبعة أعوام ويخرجوا إلى هذه الحياة، عندما أخبرتنا الطبيبة النسائية أن زوجتي حامل بخمسة أطفال آنذاك".
وأضاف أنه رغم التكاليف المالية الكبيرة التي ستترتب على شراء مستلزمات المدرسة وتكاليف النقل عبر (الباص) والتي سيدفعها شهرياً والتي تصل إلى 105 آلاف ليرة سورية لإيصالهم إلى مدرستهم، فإنه سيعمل بكل جهده وبالتعاون مع (والده جد أطفاله عيسى الباشا) والذي قام بشراء بقرة قبل سبعة أعوام عند ولادتهم لتأمين الحليب واللبن لهم حتى أصبحوا بهذا العمر، على الاستمرار بتعليمهم.
ولم يخف الباشا بأنه سيتأثر مالياً كثيرا هو وزوجته لأن لديهما ابنتين أخريين الأولى في الصف السادس الابتدائي والكبرى في الصف الأول الإعدادي باعتبار منزلهما مستأجرا بالأصل، وتضاف لها تكاليف الحياة اليومية من غذاء وشراب.
ولم يخف الأطفال التوأم الخمسة فرحتهم بالذهاب إلى المدرسة رغم بعد المسافة وعناء الذهاب والعودة واكتظاظ الصفوف بالطلاب في المدرسة، إلا أنهم تمنوا أن يكونوا أطباء ومهندسين في المستقبل ليعينوا ذويهم.
ويبلغ عدد الأبنية المدرسية في محافظة الحسكة 2285 بناء مدرسيا، ويصل متوسط عدد الطلاب في كل شعبة صفية من 80 إلى 100 طالب وطالبة.
<blockquote class="twitter-tweet">بروح واحدة وآمال تلامس عنان السماء.. 5 أشقاء "توأم" يبدؤون الدراسة في سوريا (فيديو)<a href="https://t.co/v0VljWZXih">https://t.co/v0VljWZXih</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/sOKiaLgKFW">pic.twitter.com/sOKiaLgKFW</a>— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1570611519154520065?ref_src=twsrc%5Etfw">September 16, 2022</a></blockquote> <script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

بروح واحدة وآمال تلامس عنان السماء.. 5 أشقاء "توأم" يبدؤون الدراسة في سوريا (فيديو)

جلس الأطفال السوريون (عيسى ورمياس ولانا وليالي وعبدالله) على مقعدهم الخشبي في الصف الأول،  تماما كما كانوا ملتصقين على الدوام في سنواتهم السابقة.

أعلنت دائرة البلدية والتخطيط بعجمان عن استمرار العمل في مشروع تطوير شارع الاتحاد، والذي بلغت نسبة إنجازه 10% منذ بداية الأعمال التطويرية الشهر الماضي، ليتضمن الشارع إنشاء جسر على شارع الاتحاد يتكون من 3 مسارات للمركبات القادمة من إمارة دبي باتجاه تقاطع الشيخ خليفة، مع توفير إشارة ضوئية عند تقاطع شارع الاتحاد مع شارع الكويت أسفل الجسور، إضافة إلى إنجاز جسر للقادمين من شارع الحسن بن الهيثم والمتجهين لخارج الإمارة من منطقة عجمان الصناعية باتجاه إمارة الشارقة .
تحويلة
وبينت الدائرة أن التحويلة البديلة عن شارع الاتحاد أسهمت في انسيابية الحركة المرورية وتفادي الازدحامات والاختناقات على مدار الساعة، داعيةً سكان الإمارة وزوارها لاتباع اللوحات الإرشادية، واستخدام التحويلة التي صُممت وفق أعلى معايير المواصفات العالمية.
 2023
وفي جانب متصل تفقد عبد الرحمن محمد النعيمي، مدير عام دائرة البلدية والتخطيط، ضمن خطة النزول الميداني للمشاريع، سير العمل في مشروع تطوير شارع الاتحاد والذي سينجز بالكامل في شهر أكتوبر من العام القادم 2023، موضحاً أن المشروع يندرج ضمن الحزمة الثانية لمبادرة صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، لتطوير البنية التحتية بالإمارة.

إنشاء جسرين على شارع الاتحاد بعجمان

target6227235210126280641.jpg

- ها هو موكب الخليفة يقترب.. 
علا صوت الطبول، فخرجنا إلى مدخل الخيمة، ووقفنا نتطلع إلى بهاء الموكب القادم نحونا. الحاكم بأمر الله يركب فرساً مسرجة، ويتزيا بالأردية الحريرية ذات الزركشة المذهبة، وعلى رأسه العمامة المبثوث فيها قطع الجواهر البراقة. ومن حوله يصطف حاملو البنود والرايات وضاربو الطبل، ومن خلفهم صفان من الجند في الملابس العسكرية، خلفهم الطرّادون الذين يُبعدون عن سير الموكب، العوامّ الذين احتشدوا على الجانبين. وخلف «الحاكم» حامل المظلة وجماعة من الأستاذين المحنكين، خلفهم عدد من رؤساء الدواوين وكبار رجال الدولة.
بعد وصول «الحاكم» بوقت قليل، وصل ابن الهيثم، يركب بغلة، ومن حوله دواب يحملون الكتب، ومن حولهم حرس كثير، جاء بعضهم معه من الشام، وانضم بعضهم الآخر إليه حين اقترب من القاهرة.. تقدم «الحاكم» خطوات من ابن الهيثم، فنزل العلّامة وسلم عليه يداً بيد، من دون أن يجثو أمامه ويقبل الأرض، مثلما يفعل رجال الدولة وأصحاب الحاجات...
دار حوار بين الحاكم بأمر الله وابن الهيثم، كان «الحاكم» يناديه خلاله «يا حكيم». قال ابن الهيثم:
- ... لكن يا أمير المؤمنين، أنا لست بحكيم، وإنما محب للحكمة. الحكيم هو الله.
- هذا كلام قدماء اليونانية. قال الحاكم.
- نعم يا سيدي، والحكمة ضالة المؤمن، يجدها عند اليونان، وقد يجدها عند الصقالبة. رد ابن الهيثم.
- صدقت، لكنه لن يجدها أبداً عند طالبي الدنيا والمتكالبين عليها، وقد بلغني أن لك في الزهد مذهباً. قال الحاكم.
- مذهبي بسيط يا مولاي، كل ما زاد عندي عن حاجة يومي، فهو عبء عليّ. أجاب ابن الهيثم.
- بارك الله فيك، قال الحاكم.
دار هذا الحوار بين الخليفة الفاطمي «الحاكم بأمر الله»، والعالم المولود بالبصرة، الحسن بن الهيثم، الذي عاش معظم حياته في القاهرة. كان الحاكم بأمر الله، قد سمع مقولة ابن الهيثم «لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان»، فدعاه لتنظيم فيضانات النيل، وأمده بما يريد للقيام بهذا المشروع.
تفاصيل ما حدث قبل قدوم ابن الهيثم إلى مصر، وبعد قدومه، جاءت في مخطوطة مطيع بن عرفة بن خلف السهمي، التي بنى عليها الكاتب يوسف زيدان أحداث روايته «حاكم.. جنون ابن الهيثم». يقول مطيع في مقدمة مخطوطته: (ولسوف أقصّ ما جرى معي، منذ ابتداء شأني الهين، فمن ذلك نشأتي بالفسطاط يتيماً، في بيت جدي «خلف»، ثم ما وقع في حداثتي من أمور، منها صحبة الأمير «منصور»، الملقب لاحقاً بالحاكم بأمر الله، ولقائي بأخته الخطيرة ست المُلْك، وملازمتي للجليل الجدير بالتوقير الوفير، الحسن بن الهيثم، الخليق حقاً بصفة الحكيم).
الشاهد في هذا الجزء من المخطوطة، هو تقدير العلماء، هذا التقدير الذي دفع خليفة مثل الحاكم بأمر الله، على ما عرف عنه من شدة وإسراف في القتل، إلى الذهاب في موكب إلى خارج سور القاهرة، لاستقبال عالم جليل مثل ابن الهيثم، وهو كما يصفه مطيع «رجل عجيب الخلقة، قصير نحيل ضئيل الحجم»، وبعد أن ينتهيا من تناول طعام الغداء، يقول له:
- أما الآن فسندخل إلى القاهرة لترتاح من مشقة السفر، وستكون إقامتك في قصر يليق بك..
فيرد ابن الهيثم قائلاً:
- يا أمير المؤمنين، لا عهد لي بسكنى القصور، ولا شغف عندي بذلك. يكفيني منزل صغير، أو حجرة تسعني وتتسع لكتبي.
لا يعترض «الحاكم» على رغبة العالم، فيقول له:
- لك ما تريد.. هيا إلى القاهرة.
ساروا بعد ذلك جميعاً، والناس يحتفون بالموكب، ويهتف كثير منهم لتحية الحاكم، وعندما عبروا من بوابة القاهرة، ثم وصلوا عند باب الذهب، ودّعهم الحاكم، بعد أن همس لمطيع أنّ الخدم سيذهبون معه إلى المنزل المخصص لسُكنى ابن الهيثم، وطلب منه أن يعود إليه بعد أن يطمئن على راحة الضيف الجليل. كان المنزل، كما يصفه مطيع، لطيف البناء، أنيقاً بلا بذخ، يلاصق القصر الغربي من الجهة الجنوبية، وبمدخله حديقة كثيرة النباتات.
هذا مجرد مثال من تقدير حاكم لعالم جليل. ويبقى السؤال: تُرى، هل يمكن أن يحظى اليوم عالم بمثل ما حظي به ابن الهيثم، أو على الأقل، بما يحظى به لاعب كرة قدم، أو نجم سينمائي، أو أحد مشاهير السوشيل ميديا، من اهتمام، فنجد من يكتب لنا: ولسوف أقص ما جرى معي...؟.

ولسوف أقصّ ما جرى معي

- ها هو موكب الخليفة يقترب.. علا صوت الطبول، فخرجنا إلى مدخل الخيمة، ووقفنا نتطلع إلى بهاء الموكب القادم نحونا. الحاكم بأمر الله يركب فرساً مسرجة،

تحت رعاية هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، ينظم مركز عكاس للفنون البصرية معرض «ابن الهيثم» للتصوير الفوتوغرافي بمقر المركز في البيت رقم 17 بحي الفهيدي التاريخي، حيث افتتح المعرض أبوابه أمام الجمهور أول من أمس، وذلك كجزء من فعاليات اليوم العالمي للتصوير الفوتوغرافي الذي يحتفي به العالم في ذلك التاريخ من كل عام.
وافتتح المعرض الدكتور سعيد مبارك بن خرباش، المدير التنفيذي لقطاع الفُنون والآداب، بحضور عدد من الفنانين. ويأتي إقامة معرض «ابن الهيثم» ضمن «برنامج الفنون التشكيلية» لشهر أغسطس 2021 الذي تنظمه «دبي للثقافة» بالتعاون مع مركز «عكاس للفنون البصرية».
ويحتفي اسم المعرض بالعالم العربي المسلم الحسن بن الهيثم، رائد علم البصريات وأحد العلماء الأوائل الذين وضعوا أسس التصوير الفوتوغرافي، وذلك تقديراً لتلك الشخصة العلمية الفذة.
إضافة جديدة
ويشكل المعرض إضافة جديدة ونوعية لعشاق الفن والتصوير من الهواة والمحترفين في الإمارات والمنطقة، حيث يضم عدداً كبيراً من الصور المختارة لمجموعة من المصورين الإماراتيين والمقيمين على أرض الدولة، والذين ينتمون إلى العديد من الأجيال وفئات التصوير المختلفة.
ويهدف المعرض إلى الاحتفاء بهؤلاء المبدعين في هذا الفن العريق، وإتاحة الفرصة أمام المواهب لإبراز طاقاتها ونقل الخبرات بين الأجيال وإثراء الحركة الفنية والثقافية في الإمارة، بما يسهم في تعزيز مكانة دبي كحاضنة للمواهب والمبدعين، وتحقيق استراتيجية دبي للاقتصاد الإبداعي.
تبادل الخبرات
يستمر المعرض على مدى 10 أيام من 19 إلى 29 أغسطس، من الساعة 11:00 صباحاً حتى 7:00 مساءً، مقدماً مجموعة من الأعمال الفوتوغرافية التي تهدف إلى إبراز الإنجازات التي تحققت في مجال التصوير الفوتوغرافي، وتوفير فرصة لتبادل الخبرات والتقنيات في هذا المجال.
ويشمل المعرض 47 صورة فوتوغرافية، ويجمع كوكبةً متميزة من المصورين المحترفين والمواهب الواعدة، من ضمنها مجموعة من الأسماء اللامعة في عالم التصوير الفوتوغرافي؛ مثل جاسم العوضي، ناصر حاجي، صالح النجار.
وخليل أهلي ومجموعة من المواهب الإبداعية الإماراتية، تشمل محمد المرزوقي، يوسف الهرمودي، محمد شبيب، محمد البلوشي، محمد الظاهري، فيصل الريس، أحمد الخزرجي، مريم الشامسي، إلى جانب أحمد الدوسري من السعودية، ونوفل جارجيس من الولايات المتحدة الأمريكية، وفادي أبو لبن من الأردن، وسبينسر هوغ من المملكة المتحدة، ومهسا نامور من إيران، ثنية يوسف من الباكستان.

«عكاس» ينظم معرض «ابن الهيثم للتصوير الفوتوغرافي»

target3403392596505045567.jpg

تحت رعاية هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، ينظم مركز عكاس للفنون البصرية معرض «ابن الهيثم» للتصوير الفوتوغرافي بمقر المركز في البيت رقم 17 بحي الفهيدي التاريخي

احتفلت هيئة الشارقة للمتاحف باليوم الدولي للمرأة والفتاة في ميدان العلوم الذي يصادف 11 فبراير من كل عام.
وذلك عبر حزمة من البرامج والفعاليات والورش التي تنفذها عدد من متاحف الهيئة المتخصصة بهدف ترسيخ أسس التفكير العلمي وتشجيع الفتيات على ولوج المجالات العلمية، متخذة من مقولة «أطفال اليوم علماء المستقبل» لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد حاكم الشارقة منهجية عمل.
ويتقاطع الاحتفال باليوم الدولي مع الإنجاز العظيم الذي حققته الإمارات بمناسبة نجاح المهمة التاريخية لاكتشاف كوكب المريخ «مسبار الأمل»، وصولاً إلى الكوكب الأحمر والمنافسة في هذا القطاع الحيوي، الذي سيسهم في توجيه اهتمام الطلبة نحو دراسة العلوم والرياضيات والهندسة الفضائية والتكنولوجيا.
وتحرص نخبة الكوادر النسائية من الكفاءات الوطنية التي تعمل في كل من متحف الشارقة العلمي، ومربى الشارقة للأحياء المائية، ومركز الشارقة للاستكشاف، وقاعة العلوم التابعة لمتحف الشارقة للحضارة الإسلامية المعنية في مجال العلوم، على إذكاء روح الإبداع والابتكار لدى الزوار، لا سيما فئة الأطفال وطلبة المدارس والجامعات، من خلال تنظيم العديد من الأنشطة والمبادرات والبرامج التفاعلية، وورش العمل في بيئات تعليمية وترفيهية مشوقة وبصورة دورية.
فرصة ذهبية
وقالت منال عطايا مدير عام هيئة الشارقة للمتاحف: «يحتفي العالم في الـ 11 من فبراير كل عام، باليوم الدولي للمرأة والفتاة في ميدان العلوم، ونحن في إمارة الشارقة نقدم فرصة ذهبية للأسر لتعليم أولادهم وبناتهم، من خلال ما تقدمه المتاحف لدينا من أنشطة وفعاليات، بالإضافة إلى ما تستعرضه من مقتنيات، حيث يمكن الاحتفاء بهذه المناسبة كل يوم عبر تزويد أطفالنا بمعارف وعلوم جديدة، خصوصاً أن المرأة الإماراتية اليوم باتت شريكاً أساسياً في مجالات العلوم والدبلوماسية، والأعمال وغيرها، مستفيدة من التشجيع والدعم الذي توفره الدولة من مراكز وجامعات ومرافق وغيرها».
 
وأكدت عطايا أن زيارة المتاحف تعتبر فرصة سانحة للأسر لا تتوافر لدى الكثير من المجتمعات، والحري بجميع أولياء الأمور، الحرص على اصطحاب أبنائهم لاكتساب المهارات، وزيادة أرصدة أطفالهم من العلوم والمعارف، خصوصاً أنها تحتوي على العديد من العلوم الكفيلة بتهيئة الأطفال وتحضيرهم ليكونوا علماء المستقبل، وعليه فإن الاحتفاء باليوم الدولي للمرأة والفتاة في ميدان العلوم في إمارة الشارقة، هو حدث يومي، يتطلب تشجيع الأسر لأولادهم وبناتهم، وحثهم على الاستمرار في زيارة هذه الصروح العلمية، واكتساب المعارف والعلوم منها.
 
وعلى صعيد متحف الشارقة العلمي الذي تم إنشاؤه عام 1996، ينظم المتحف عدداً من الفعاليات التعليمية، والتوعية لزواره، تتضمن استكشاف أسرار الطبيعة، والديناميكية الهوائية، وقوانين الطبيعة والفيزياء الحرارية وعلم وظائف الأعضاء وغيرها ويتيح لهم المشاركة في تجارب عروض الشحنات الكهربائية وسبر أسرار الفضاء، فيما يوفر ما يربو على 60 معروضاً، من بينها قلب ورئة ودماغ وهيكل عظمي بشري حقيقي، ويتكون المتحف من قسمين: الأول قاعة تضم المعروضات التفاعلية، والثاني عبارة عن المركز التعليمي الذي يعنى بتنظيم ورش العمل ويتيح للصغار فرصة الاطلاع على مختلف مجالات العلوم والتكنولوجيا.
 
وفي سياق متصل يساهم مربى الشارقة للأحياء المائية الذي تم افتتاحه في 16 يونيو عام 2008 كأول وأكبر مركز حكومي تعليمي في دولة الإمارات، بالتعريف بخصائص البيئة البحرية للدولة وتقديم المعلومات وإيجاد الوسائل التي تسهم في تنمية الثروة السمكية، علاوة على إطلاق المبادرات التي تسهم في ترسيخ أهمية الحفاظ على الحياة البحرية، ويضم المربى الوجهة السياحية المتميزة 20 حوضاً مائياً موزعة على طابقين، تستوعب قرابة 1.8 مليون لتر من الماء.
ويقدم مركز الشارقة للاستكشاف معلومات قيّمة في بيئة زاخرة بالتعلم والترفيه من خلال سبع مناطق تشمل الألعاب المائية، والمطار، ومجسماً لجسم الإنسان، ومدينة البناء، ومدينة القيادة، وعالم الرياضة، واستوديو التلفزيون.
وترجمة لسعيها في تجذير قيمة العلم في نفوس مرتادي متاحفها وتأكيد دوره في نماء وتطور المجتمعات وتوجيههم إلى القطاعات والمجالات العلمية، تستعرض هيئة الشارقة للمتاحف بصالة ابن الهيثم للعلوم والتكنولوجيا في متحف الشارقة للحضارة الإسلامية إنجازات للعديد من العلماء المسلمين التي أثرت تاريخ الحضارة الإنسانية، وتتضمن مجموعة مجسمات لمستشفيات مهمة على رأسها مستشفى قالوون في القاهرة ومستشفى السلطان بايزيد الثاني في تركيا الذي وظّف الموسيقى لعلاج المرضى المصابين باضطرابات عقلية.
كما تستعرض القاعة علوم الفلك وعلم الهندسة، وعلم الملاحة عبر نماذج مكنت المسلمين من تحديد مساراتهم من خلال النجوم، بما في ذلك الإسطرلاب، وعلم البصريات وعلم الحبر والصيدلة وعلوم الطب وعلمائه، كأبي علي بن الحسن بن الهيثم، عالم الرياضيات والفلك والفيزياء والكيمياء والخوارزمي كايرو علماء الفلك والرياضيات والرازي صاحب الإصدارات المتعددة في الطب ومنها الحاوي في الطب وجابر بن حيان الذي امتاز بتعدد اختراعاته كحمض الكبريتيك والهيدروكلوريك والنتريك ومن العلماء أيضاً الفارابي.

«الشارقة للمتاحف» تحتفي بيوم المرأة في ميدان العلوم

target3568470369110384603.jpg

احتفلت هيئة الشارقة للمتاحف باليوم الدولي للمرأة والفتاة في ميدان العلوم الذي يصادف 11 فبراير من كل عام.

دخلت دولة الإمارات العربية المتحدة بشكل رسمي السباق العالمي لاستكشاف الفضاء الخارجي، عبر مرسوم صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة «حفظه الله»، بإنشاء وكالة الإمارات للفضاء، وبدء العمل على مشروع إرسال أول مسبار عربي وإسلامي إلى كوكب المريخ، أطلق عليه اسم «مسبار الأمل» لتكون دولة الإمارات واحدة من بين عدة دول تطمح لاستكشاف هذا الكوكب.
 وينسب هذا الإنجاز القومي الكبير إلى الأمة العربية والإسلامية قاطبة للإنجاز العلمي الفضائي الكبير الذي تمكنت دولة الإمارات من تحقيقه في غزوها للمريخ برحلة مسبار الأمل مستحضرة مكانة وأهمية هذا التراث العلمي العربي الكبير، وليس هذا فحسب بل ومسجلة مكانها العالمي المتقدم جدا في هذا الإنجاز كخامس دولة على المستوى العالمي.
 وشكل إطلاق «مسبار الأمل» علامة فارقة في مسيرة الإنجازات الحضارية التي حققتها دولة الإمارات، وإضافة نوعية تؤكد سبق الريادة العلمية للعرب والمسلمين في مجالات علوم الفلك، والرياضيات، والطب، والهندسة، والملاحة، والكيمياء وغيرها.
 ويأتي إطلاق المسبار بنجاح لاستكشاف كوكب المريخ ثمرة لما حققته الإمارات في مجال دعم وتطوير قطاع التعليم والبحث العلمي في الدولة، حيث وفرت القيادة الرشيدة مختلف الأدوات والإمكانات لتأسيس أجيال مؤثرة في مجتمعها، ومساهمة في جهود البحث العلمي العالمية.
 وتقف صالة ابن الهيثم للعلوم والتكنولوجيا، في متحف الشارقة للحضارة الإسلامية، المنضوي تحت مظلة هيئة الشارقة للمتاحف، شاهدة على إنجازات العلماء المسلمين وحضورهم الفاعل في تاريخ الحضارة الإنسانية، والتي انضم إليها حديثا مسبار الأمل حيث أكدت أنه يشكل علامة فارقة في مسيرة الإنجازات الحضارية للإمارات والعرب والمسلمين.
 وتروي العديد من النماذج والمجسمات، التي تضمها الصالة حكايات أبرز الاكتشافات البشرية حيث كان للعرب والمسلمين ميزة السبق والتفوق إذ قدموا للبشرية نظريات واختراعات في مختلف العلوم.
 وتأتي أهمية الصالة من واقع كونها منصة تعرف الزوار ومرتادي المتحف بالدور المحوري الذي لعبه العلماء العرب والمسلمين في رفد التاريخ البشري، والتأسيس لتطور مجالات العلوم المختلفة، حيث تحتوي على عدد كبير من المجسمات والنظريات.
 وتترجم محتويات الصالة ونماذج اختراعات لعلماء مسلمين، مسيرة تطور علوم الفلك الإسلامي، الذي ازدهر ما بين القرنين الثاني والثامن الهجريين (الثامـن والرابـع عشـر الميلادييـن)، حيث برع العلماء المسلمين في منطقة الشــرق الأوســط وشــمال أفريقيــا والأندلس فـي مجــال الفلك، ووضعوا أساسا لهذا العلــم الذي تــرك بصمــة دائمــة علــى اللغــة العلميــة، التي ما تزال تستخدم مفردات أصلها عربي.
 
مجسـمات
 وتستعرض الصالة عدداً من المجسـمات التي تعتبر نماذج طبـق الأصل عن اختراعات تكشف سـعة معرفة أولئك العلماء الذين وضعـوا أسـس الطـب الحديـث، ووفروا للبشرية جمعاء خدمة كبيرة من خلال شروحهم الشاملة، ونظرياتهم العلمية حول الآلية التي يعمل بها جسم الإنسان، كما تمكنوا من تقديم وصف دقيق لوظائف الأعضاء كالدورة الدموية بالإضافة إلى التقدم الذي حققوه في مجالات الجراحة، والصيدلة، والعظام، والعيون، والرعاية الاجتماعية.
 وتقدم الصالة أحد أقدم علوم الرياضيات متمثلاً في علم الهندسة، الذي نقله علماء الرياضيات المسـلمين عن اليونانيين والهنود، واسـتحدثوا فيه نظريات جديدة وأنظمة حسـابية مهمـة تستخدم حتى اليوم، وقد أدى هذا العمل دوراً بالغ الأهمية فـي تطـور علـوم الفلـك، وفـن رسم الخرائط، والعمـارة، والهندسة والفنون، كما وظف العلماء المسلمون من خلال الهندسة المبتكرة، المعرفة المدفوعة بوازع ديني، لوضع حلول علمية تساهم في توفير حياة طبيعية للإنسان، فتمكنوا من صناعة أجهزة الري، والطهي، والأقفال المتطورة بشيفرات تصل إلى 12 رقماً، فضلاً عن النوافير التي صممها العلماء عطفاً على فهم علم السوائل المتحركة.
 وفي علم الملاحة تستعرض الصالة نماذج تكشف تفوق العلماء المسلمين وقدرتهم في تحديد مساراتهم من خلال النجوم، فقدموا للبشرية اختراعات وأدوات تتيح لهم الإبحار فـي عـرض المحيطـات الهائجـة، ومـن ثـم العـودة بأمـان إلـى سـواحله، وقد استفاد الأوروبيون من براعة المسلمين في هذا المجال حيث قلدوهم في تركيب اشرعة لسفنهم مما كان له أثر كبير في حركة التجارة البحرية.
 ومن العلماء المسلمين الذين أثروا علوم الطب يبرز الحسن أبو علي ابن الحسن ابن الهيثم كواحد من أبرز العلماء في علم البصريات، حيث كان عالم رياضيات وفلـك وفيزياء وكيمياء، وأسس كتابـه فـي البصريات «المناظـر» لدراسة علم الضوء، وبحث في طبيعــة الضوء، والانعكاس والانكسار، ووصف فيزيولوجيا الإبصار وآليته، وبنية العين وتشـريحها، كمـا درس العدسـات بتجريـب المرايـا المختلفـة، واسـتخدم الرياضيـات بكثافـة لدراســة الظواهــر الضوئيــة، وهــو أول من شـرّح العين تـشريحاً كاملاً وبيّن وظائف أعضائها، وهــو كذلك أول من درس التأثيرات والعوامل النفسية للإبصار، كما أورد كتابه «المناظر» معادلة من الدرجة الرابعة حول انعكاس الضوء على المرايا الكروية، وما تزال تعرف باسم مسألة ابن الهيثم.
 
تطور
 واشتهر العالم الإسلامي بتطور الطب والرعاية الصحية، حيث انتشرت في ربوعه المستشفيات المتطورة، ومن بينها مستشفى قلاوون في القاهرة، الذي يعتبر من أشهر وأهم المستشفيات في العالم الإسلامي، بالإضافة إلى مستشفى نور الدين، في دمشق الذي بناه الملك العادل نور الدين محمود الزنكي عـام 549هـ 1154م، واشــترط في وقفـه أن يكون مخصصاً للفقراء والمساكين، وتحول لاحقاً ليصبح أحد أشهر المشافي ومدارس الطب والصيدلة في البلاد الإسلامية، وقـد كان الأطـباء يفدون إليه مـن كل العالم، وتعلم فيه كبار الأطباء، مثل ابن سينا والزهراوي.
 واعتبرت الحضارة الإسلامية المعارف والتعلم من أساسيات التقدم والتطور، فحرصت على الاهتمام بإنشاء الجامعات التي تقدم للطلاب فرصة دراسة العلوم الإسلامية والعلوم الأخرى في مختلف المجالات، وتقدم الصالة مجسماً للمدرسة المستنصرية في بغداد، التي بنيت سنة 625هــ/ 1227م، وهي من أقدم الجامعات الإسلامية في العراق وقد نجت هذه المدرسة من التدمير المغولي عام 655 هــ/ 1258م أما اليوم، فتعد جزءاً من متحف الثقافة والفن الإسلامي.

متحف الشارقة للحضارة الإسلامية: مسبار الأمل علامة فارقة في الإنجازات الحضارية للإمارات والعرب والمسلمين

دخلت دولة الإمارات العربية المتحدة بشكل رسمي السباق العالمي لاستكشاف الفضاء الخارجي، عبر مرسوم صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة «حفظه الله»، بإنشاء وكالة الإمارات للفضاء.

أصعب ما يمكن أن يكتبه المرء هو سيرته الذاتية على نحوٍ خاص، ورسم ملامح لامعة لنفسه كما فعل السلاطين الأوائل من خلال من أرّخ سيرهم، أو بإشارات غامضة كما كتب المبدعون، أو صريحة كما يريدها نجوم الفن، لنتساءل اليوم، أين بدأت السيرة الذاتية يا ترى؟ هذه السيرة الُمحيّرة والمأهولة بحياة شفافة وقلقة، تمنح القارئ المعرفة الكاملة عن حياة شخص مميز، على اعتبار أن لديه ما يقول وما يفيد، وهو يروي التاريخ والجغرافيا والسياسة والحب والدين وعلم النفس من خلاله، مع الخطابة والمهارة الفنية واللغة، لتقبع بعض السير في الرفوف الأمامية بالمكتبات دون أن تتزحزح من مكانها ومكانتها ولقرون طويلة.
<img alt="" height="1169" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13699.jpg" width="450"/>
مجلد «كورنيكا»
بعد البحث والتنقيب، وبعد أن تجاوزنا هذا الزمن إلى الزمن القديم، لم نجد أنفسنا سوى لدى صاحب السيرة الأولى كما اعتبره المؤرخون، وهو المُؤرّخ اليوناني الروماني كورنيليوس نيبوس (99-24) ق.م.، رغم علمنا أن المُؤرّخ يختلف عن كاتب السيرة الذاتية.
إلا أننا نستطيع أن نعتبره من أوائل من كتب السيرة من خلال مجلده «كورنيكا»، فما كتبه هو سيرة بكل معنى الكلمة، بل وسيرة طويلة جداً، تتسع لتصل إلى حيث لا نتخيل، وبتلك اللغة اليونانية القديمة، كتبها كمجموعة حكايات لمشاهير ذلك الزمن وسيرهم المتوازية مع حياة الرومان، أي روما بعد أن ضمّت اليونان لها.
ونقول سيرة ذاتية وليس كتاباً مُؤرّخاً، لأنه لم يكن ناقلاً ومحللاً فقط، بل يقف عند السير، منتقداً في أحيان كثيرة، ويضع تعليقه الخاص، ليضيء كتابه من جهة، وتستشعر وجوده وحكايته من جهة أخرى، باعتباره معاصراً لمن يكتب عنهم، فكان شيشرون من ضمن من كتب سيرتهم، وهو الشاعر والخطيب والكاتب الروماني الشهير، وبالأخص عن رسائله، ففي تلك الأزمان كان المُؤرّخ يكتب السيرة عن الآخر لا عن نفسه.
<img alt="" height="664" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13700.jpg" width="450"/>
سير إسلامية
ننتقل من كورنيليوس نيبوس، إلى السّير الإسلامية العربية، كسيرة ابن إسحاق التي أطلقها في القرن 8 الميلادي، سيرة مُؤرّخة، ويعد أول من كتب عن سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم -، رغم أن أهم السير عنه «سيرة ابن هشام» التي أرّخها المُؤرّخ عبدالملك بن هشام البصري (نسبة إلى البصرة) وذلك في القرن 9 الميلادي، مروراً بسيرة معاوية بن أبي سفيان من خلال المؤرخ هشام ابن الكلبي (من الكوفة) وعاش بين القرنين 8 و 9 الميلاديين.
يهمنا أن نُشير بعد هذا التمهيد إلى المُؤرّخ أحمد بن الداية، المنتمي إلى القرن 10 الميلادي والمنتسب إلى الدولة الطولونية، والتي كانت قائمة في الأناضول التركية بعد انفصالها عن الدولة العباسية، حيث باستطاعتنا اعتبار ابن الداية صاحب سيرة ذاتية، لكونه كان كاتباً لأحمد بن طولون وولايته للدولة العباسية في مصر، إلى مسيرته التي أدّت به إلى تأسيس دولته الطولونية، وسواء مدحه أو ذمه فيما أرّخ حوله، فإننا نستطيع اعتبار ما كتبه ابن الداية وهو يتحدث حول تاريخ ابن طولون السياسي سيرة على أكمل الوجوه.
ولا يجب أن نغفل المُؤرّخ بهاء الدين بن شداد الموصللي الذي عاصر صلاح الدين الأيوبي في القرنين 12 و13 الميلاديين، وأرّخ له ولفترته، من خلال كتابه الذي سُمي «النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية» لنعدها سيرة كاملة عن صلاح الدين.
<img alt="" height="604" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13701.jpg" width="450"/>
في التراث العربي
ومع استتباعنا بحثاً وتنقيباً، نجد كيف تتطور السيرة الذاتية وطريقة نقلها من قرن إلى قرن، ونُعاين السير الذاتية الفردية في تراثنا العربي، ونلحظ ذلك الحضور الموثّق مدحاً للمشاهير والسلاطين، ومن خلال عمل خاص يُطلب منه، إلا أننا لم نغفل جمال السِّير التي تركها لنا الفلاسفة والمُبدعون والمُفكّرون والأطباء، فما دوّنوه عن أنفسهم من خلال أعمالهم لهو معين لنا حتى يومنا هذا؛ لأهميتها الروحية والفكرية والمعرفية، ففي القرن 12 الميلادي، والذي عاش فيه المُتصوّف الكبير محيي الدين ابن عربي، أتينا بكتبه التي تحكي سيرته الفكرية والاجتماعية والعشقية.
والحقيقة أنها كانت متعذرة على قُرّاء اليوم في أن يستمروا حتى إتمامها لما بها من صعوبات في لغتها العربية الكلاسيكية العميقة التي كتب بها ابن عربي وهي لغة زمنه، إلا أن محاولات الباحث المصري نصر حامد أبو زيد كانت ناجحة، وهو المتخصص في الدراسات الإسلامية، وذلك من خلال تأليفه كتاب «هكذا تكلم ابن عربي»، تسهيلاً للقارئ من كتبه الأصلية ليعبر عن مراحل حياته وأسفاره.
من جانب آخر للسيرة والأدب، تُعدّ كتابات الجاحظ نثراً عربياً جميلاً، وكذلك سيرة الفيلسوف المُتصوّف والأديب البارع أبوحيّان التوحيدي من خلال «الإمتاع والمؤانسة»، وبعض مما ترك ابن سيناء والرازي، بينما تميّز أبوالعلاء المعري في سيرته الذاتية، والتي كانت إبداعاً مستقلاً، بل نستطيع أن نُطلق عليها بجدارة سيرة ذاتية إبداعية.
سير الرحّالة
نتتبع مسيرة السيرة في مفهومها الجديد، وبدايات تشكُّل نوعاً أدبياً غاية في الإمتاع والإفادة، وهي الرحلات، لنجد أن الرحّالة ابن فضلان البغدادي في القرن 10 الميلادي، أي في العصور الوسطى كما أطلق عليها المُؤرّخون الغربيون، قام بوصف العالم الغربي في مخطوطه «المكان والزمان والناس والثقافات البعيدة»، ورغم تمكنه تماماً ولأول مرة في ذلك الزمن من وصف ما نسميه الآن في عصرنا الحديث حوار الحضارات، تُظهر لنا رؤيته الخاصة وأفكاره من خلال مشاهداته، وبالتالي نستطيع أن نسمي ما كتبه سيرة ذاتية.
ولطالما راودنا شعور غامض عما اكتشفناه بعد قرنين على سيرة ابن فضلان، أن الرحّالة الأندلسي أبو الحسن الكناني، المشهور بـ«ابن جبير»، والذي ترك بلدته ليبدأ رحلته وأسفاره التي دونها في مخطوطته التي تحتفظ بها الآن مكتبة جامعة «لايدن» الهولندية، ويقدم وصفاً تفصيلياً للأمكنة وتصويراً كاملاً بالأسماء الجغرافية وحتى الآثار، بل وما يثير عمق سيرته هو ملاحظاته عن تراجع الإيمان لبعض المسلمين في «صقلية» بعد الغزو النورماندي، أما الشعور الغامض فهو اكتشافنا كيف نسخ ابن بطوطة والمقريزي وغيرهما بعد قرون فقرات من كتاب ابن جبير وهو يصف دمشق ومكة والمدينة وأماكن أخرى في الشرق الأوسط، نقلوا الفقرات أو نسخوها كما هي تماماً دون سند أو ذكر مصدر.
وأخيراً، فإن مخطوطة ابن جبير من أهم السير الذاتية في مجال الرحلات في تراث العرب التي تستطيع المكتبة العربية الاعتزاز بها، لكونه أكثر المتميزين في عمله وإبداعه، وهذا ما يُسمى بمزيج السرد الشخصي مع حكايات شخصية وهو ينتقل بين المناطق التي سافر إليها، ولا نعلم لِمَ طغت شُهرة ابن بطوطة على شُهرة ابن جبير الأندلسي، الذي يعد أُنموذج السيرة الذاتية.
<img alt="" height="450" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13702.jpg" width="450"/>
ابن الهيثم.. المُبدع المجهول
بعيداً عن المُؤرّخين والرحّالة، وقريباً من عالم ومُبتكر، اعتمد العالم أجمعه على ما ترك، نجد سيرة في تراث الشرق، قليل ذكرها، وهي سيرة الفيزيائي والرياضي الحسن ابن الهيثم، هذا العالم الموسوعي بنظرياته المُتعدّدة، خاصةً في ما يتعلق بالضوء وانكساره وسرعته، وعلوم لا حصر لها وضعت في مناهجنا، لكننا نعرف القليل عن بداياته في البصرة وسيرته الذاتية كشاب، لنستنتج من كتبه اليوم، وما كُتب في عصره، بأنه حين كان في مصر، كرّس نفسه للعلم، ما دعا الحاكم لمناداته، لكونه عالماً رفيع المستوى إلى أن يستخدم علمه في تنظيم تدفّق المياه أسفل نهر النيل، إذ حاول ابن الهيثم مع فريقه ووصل إلى أبعد من النهر، ليُدرك أن فكرة الحاكم لتنظيم هذا التدفّق مع الإنشاءات الضخمة لن تنجح.
خاف ابن الهيثم على نفسه من الحاكم لغرابة أطواره فله من الأوامر العُليا ما يدعو إلى القلق منه، كأمره بقتل جميع الكلاب؛ لأنه لا يحب النباح، وحظره للمحار وبعض الخضراوات، رغم مكتبته الكبيرة المُطلّة على القاهرة، ما حدا بابن الهيثم أن يُقرّر الابتعاد عنه، متظاهراً بالجنون، ليحصر نفسه في منزله، يكتب وينسخ نصوصه الواسعة ونظريات مُتعدّدة ومُساهمات لم تكن على البال، في وقتٍ ادعى فيه الجنون، لتقوم أعماله في بدايات القرن 11 الميلادي على سيرة ذاتية كريمة محفوفة بالمخاطر ومُؤلفات علمية لا حصر لها.
<img alt="" height="538" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13703.jpg" width="450"/>
السيرة الأولى في النموذج الإنجليزي
كتابة السيرة الذاتية في إنجلترا حديثة العهد مقارنةً بالسيرة في التراث العربي، وإن كانت غير مباشرة، أما أول سيرة ذاتية حديثة وذات تأثير فكانت لجيمس بوزويل، والذي تناول حياة صديقه ومعاصره الأديب والكاتب والشاعر صموئيل جونسون، وهي حياة زاخرة بالمؤلفات الأدبية التي لم يترجم إلى العربية منها سوى القليل، كرواية «رحلة إلى جزر اسكتلندا الغربية».
أما جيمس بوزويل قدّم سيرته الذاتية عام 1791، ليغطي بعمله الفريد معظم حياة صموئيل جونسون، وتُعدّ من أعظم السير الذاتية المكتوبة باللغة الإنجليزية، بعد أن اعتمد على الأرشيف والمقابلات الشفهية وشهود عيان، إضافةً إلى سردها وتصويرها الصادق لجميع جوانب الحياة.
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13704.jpg" width="450"/>
«السيكولوجية» والتجارب الإنسانية
في القرن 20 الميلادي، كانت الحياة للبعض مأهولة بالقلق أمام الصناعة الصاعدة، لتظهر المؤلفات المُعبّرة عن مفاهيم الناس السلوكية، نستطيع أن نطلق عليها سيرة «سيسيولوجية» أو «سيكولوجية»، حيث يتحدث الإنسان فيها عن أفكاره وأحزانه وسلوكه في الطفولة والمراهقة من خلال بيئته ومن حوله، ويأخذ التحليل النفسي لتلك السير موضوعاً للعلاج، حيث تميل السيرة إلى التقليل من شأن الفردانية بإنجازاتها الخارقة، إضافةً إلى زوال نظرية «الرجل العظيم» و«الهوس الفردي»، لتصبح سيرة عصرية ناضجة تحفل بالتجارب الإنسانية.
<img alt="" height="299" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13705.jpg" width="450"/>
السرد والفكرة الإبداعية الغائبة
في ظل الروايات التي تتناول حياة شخصيات من تراثنا الشرقي أو العربي، وسيرها الذاتية، يبحث الروائي فيها ويحوّلها إلى رواية سردية، إن كان ذلك ليس من الإبداع في شيء، والرواية في أصلها فكرة إبداعية خيالية، فأين خلق الأبطال وأحداث المكان والزمان، مناقشاً من خلال سرده القضايا الفلسفية والأخلاقية والعاطفية.
أليس من الغرابة أن روايات السيرة الذاتية تنال الجوائز الكبرى!، وإن تم تقديمها بحرفية عالية، تبقى الفكرة الإبداعية غائبة، ليدافع البعض عن روايات السيرة الذاتية بأن السرد يحييها من جديد، بل إن كل هذا البحث والاحترافية يمنحها حساً مختلفاً.
99
نستطيع أن نعتبر المُؤرّخ اليوناني الأصل، الروماني الموطن، كورنيليوس نيبوس، والذي ولد عام 99 ق.م.، أول مُؤرّخ عالمي للسيرة الذاتية، بعد أن كتب سيرة معاصريه مع وضع ملاحظاته وفكره الخاص.
20
أصبحت السيرة الذاتية أكثر شعبية في القرن 20 الميلادي؛ لرخص الطباعة وصعود التعليم، كما تهافت عليها كبار المسؤولين، ليضعوا خبراتهم المميزة التي نالوها في حياتهم، مع توفير القراءة المسلّية.
19
الروائي الإنجليزي تشارلز ديكنز، والمنتمي إلى العصر الفيكتوري في القرن 19 الميلادي، من أبرز من دمجوا عناصر السيرة الذاتية في رواياتهم، أشهرها رواية «ديفيد كوبرفيلد» شديدة الذاتية؛ لأنها مستمدة من حياته.

من التأريخ إلى العصرية

السيرة الذاتية بين التراثيْن العربي والغربي

target1319943526679568587.jpg

نطرح على أنفسنا أحيانا أسئلة سببية كثيرة، منها على سبيل المثال، لماذا رغبنا بتسلق قمة إيفرست؟ لماذا عزمنا لأول مرة على قطع المسافات الشاسعة في صحراء الربع الخالي؟ لماذا أردنا الذهاب إلى القمر؟ ونجيب غالبا بأن هذه الأشياء موجودة في عالمنا، لكن السبب، في بعض الأحيان، يكمن في رغبتنا باكتشاف المستقبل والتعرف على المجهول.
أما «السؤال الأهم» الذي يبحث بالمجهول في الجزء الأخير من هذا العقد فهو: لماذا يسعى العالم العربي إلى تأسيس قطاع نشط يُعنى بعلوم الفضاء؟
قد يكون هذا التطلع نابعا عن حاجة ملحة لإعادة إحياء العصر الإسلامي الذهبي في عصرنا الحديث. فقد كان للعالم الحسن ابن الهيثم إسهامات كثيرة في مجالات الرياضيات وعلم الفلك والفيزياء قبل حوالي ألف عام. بينما يعود الفضل في تأسيس علوم الهندسة والجبر ونظام العد إلى محمد بن موسى الخوارزمي الذي عاش في بغداد عام 820 م. وما زلنا نُطلق أسماءً عربية على نحو 60% من النجوم التي نراها في سمائنا كل ليلة حتى يومنا هذا.
لقد بدأنا نرى ثمار جهود إعادة روح الإبداع والاكتشاف، وسيشهد العالم العربي بكافة أرجائه فوائد هذه الثورة الجديدة في مجال علوم الفضاء.
خطوةٌ أكثر طموحاً
نجح مركز محمد بن راشد للفضاء في دبي بتطوير أول قمر صناعي من تصميم وتطوير فريق مكون بكامله من المهندسين الإماراتيين، يأتي ذلك بعد برنامج تعاوني لنقل التكنولوجيا يعود لعام 2006 وتطوير قمرين صناعيين لرصد الأرض مع شركاء المركز الكوريين. 
يُعتبر "خليفة سات" لرصد الأرض، المقرر إطلاقه من اليابان إلى مداره حول الأرض في 29 أكتوبر 2018، أحد أكثر الأقمار الصناعية تطورا في فئته وسيُشكل جزءا من التحالف «بانجيو» العالمي للأقمار الصناعية، الذي يضم مشغلي الأقمار الصناعية للاستشعار عن بعد من 14 دولة تتعاون سوياً لتجميع الموارد ومشاركة الصور والبيانات التي تحصل عليها أقمارهم الصناعية. وتتيح جميع هذه الأقمار الصناعية إمكانية التقاط صورة عالية الوضوح لأي مكان في الأرض وفي أي وقت من اليوم.
تعاون مركز محمد بن راشد للفضاء مع شركة «ساتريك إنيشياتيف» الكورية المصنّعة للأقمار الصناعية، وتضمنت الشراكة ابتعاث المهندسين الإماراتيين إلى كوريا لتعلم كيفية تصميم وبناء الأقمار الصناعية في عام 2006، وقد مثلت تجربة العيش والعمل في كوريا نقطة تحوّل جوهرية لدى أعضاء فريق المهندسين. نتج عن التعاون الأول في هذه الشراكة إطلاق قمر دبي سات -1 الذي ساهم فريق شاب من المهندسين الإماراتيين ببناء حوالي 30% منه. ويتميز هذا القمر بقدرته على التقاط الصور لمواقع على بعد مئات الكيلومترات عن كوكب الأرض. فيما شهد قمر دبي سات-2 مساهمة أكبر من فريق المهندسين الإماراتيين في بناء هذا القمر الصناعي الأكثر تطورا لالتقاط الصور. وبعد الخبرة التي اكتسبها الفريق بفضل العمل على هذه المشاريع، أصبح فريق مركز محمد بن راشد للفضاء قادرا على تصنيع أقماره الصناعية دون الاستعانة بأية جهة.
لا يتميز قمر "خليفة سات" بقدرته على التقاط صور عالية الوضوح والجودة من مداره الذي يبعد عن الأرض مسافة 600 كم فحسب، إنما يقوم بذلك بدقة متناهية لدرجة أن بإمكانه تصوير الصحيفة التي تمسكها بيدك. يعني ذلك، إلى جانب الدقة بتتبع القمر الصناعي ومرونته، أن بإمكانه تنفيذ التطبيقات الفضائية المعقدة والصعبة، ابتداءً من تقنية التصوير ثلاثي الأبعاد للمعالم والتضاريس الجغرافية وصولًا إلى التقاط صور القمر. وستُستخدم البيانات التي يقدمها "خليفة سات" إلينا لإدارة التطوير الحضري والتخطيط للتعامل مع الكوارث الطبيعية وتساعدنا في خطط تطوير المجتمعات ليس فقط في الدول العربية بل في بقية أنحاء العالم كذلك.
لم تتوقف مسيرة مركز محمد بن راشد للفضاء نحو النجوم عند مشروع تطوير القمر الصناعي، فقد طور المركز مسبار الأمل الذي سينطلق في مهتمه في عام 2020 ومن المخطط أن يصل إلى المريخ بحلول عام 2021 وهو جزء من مشروع الإمارات لاستكشاف المريخ. لا يهدف مسبار الأمل، الذي يعمل عليه فريق المركز حاليا، إلى تحقيق الأهداف العلمية التي يتفق عليها المجتمع الدولي المهتم باستكشاف المريخ وإثراء المعرفة الإنسانية فحسب، إنما يسعى أيضا لزرع بذرة الأمل في العالم العربي بأسره. سيدور المسبار لمدة عامين حول الغلاف الجوي للمريخ بهدف جمع البيانات العلمية التي تسهم في تعزيز فهمنا لتطوّر وتفاعلات طبقات الغلاف الجوي.
تجدر الإشارة إلى أن البيانات العلمية التي سيجمعها مسبار الأمل سيتم مشاركتها مع أكثر من 200 جامعة في العالم العربي والعالم. إن تطوير مجتمع علوم الفضاء في العالم العربي يُشكل جزءا أساسيا من الأهداف العلمية طويلة الأمد التي يسعى مشروع الإمارات لاستكشاف المريخ ومشروع المريخ 2117 إلى تحقيقها. ومن هذا المنطلق، يعمل فريق مركز محمد بن راشد للفضاء على تطوير برامج تواصل تستهدف الجامعات العربية والمبتكرين بهدف تشجيع الشركات الناشئة في العالم العربي للتركيز على تطوير علوم الفضاء المتقدمة.
هناك فرصة جديدة أمام العرب لاستكشاف النجوم.
Ⅶباحث اجتماعي

العرب يطمحون مجدداً لاستكشاف النجوم

target2530640578592630990.jpg

نطرح على أنفسنا أحيانا أسئلة سببية كثيرة، منها على سبيل المثال، لماذا رغبنا بتسلق قمة إيفرست؟ لماذا عزمنا لأول مرة على قطع

شهد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، مساء أمس، بحضور سمو الشيخ عبد الله بن سالم القاسمي، نائب حاكم الشارقة، افتتاح فعاليات أيام الشارقة المسرحية في دورتها 28 التي تنظمها دائرة الثقافة، في قصر الثقافة بالشارقة.
وتفضّل صاحب السمو حاكم الشارقة، خلال افتتاح فعاليات أيام الشارقة المسرحية لهذا العام، بتكريم كل من الفنان المصري محمد صبحي بجائزة الشارقة للإبداع المسرحي العربي في دورتها 12، والفنان الإماراتي محمد العامري بجائزة الشخصية المحلية المكرمة، وفرقة مسرح «أكون» من المملكة المغربية، عن فوز عرضهم «صولو» بجائزة الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي لأفضل عرض مسرحي عربي لعام 2017م.
<img alt="" height="269" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c8507.jpg" width="456"/>
حال الأمة 
وافتتحت فعاليات المهرجان بعرض مسرحية كتاب الله، من تأليف صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، وإخراج جهاد سعد، وبإشراف أحمد بورحيمة.
وتناولت المسرحية الصراع بين النور والظلام، محاولة تسليط الضوء على الواقع الحاضر، عبر 5 مشاهد متتابعة تميزت بالإبهار البصري والعمق الفكري والمعرفة التاريخية، وتناولت حال الأمة الإسلامية وتنازعها بين النور والظلام، وشخّصت واقع أمة الرسول، صلى الله عليه وسلم، مبينةً أن التمسك بكتاب الله يقودها إلى النور.
وسلطت المسرحية الضوء على سير علماء المسلمين الأوائل، الذين جاء الغرب للنهل من علمهم، بعد أن قدموا نماذج فريدة في الاشتغال بالعلم والمعرفة والابتكار، أمثال: جابر بن حيان، يعقوب بن إسحاق الكندي، الحسن بن الهيثم، الخوارزمي، الرازي، الفارابي، أبو الريحان البيروني.
وجسّدت المسرحية، التي وجدت تجاوباً كبيراً من الحاضرين، عبر مشاهدها، انتصار النور على الظلام، حيث أدت العرض مجموعات متنوعة، وهي: النورانيون، والظلاميون، والنسوة، والوفدان الشرقي والغربي. وشهد الصراع بين المجموعات تجسيداً للعصور التي تمر بالأمة الإسلامية، ليختتم العرض بعد دعوة مجموعة النسوة اللاتي ارتدين اللون الأبيض ليشاركن في بناء الأمة، والجميع ينشد، وهو متحد:
برسالة السماء ومناهج السماء
ننشر الرخاء ننشر السلام
بالعلم والإيمان نحمي الأوطان
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c8508.jpg" width="456"/>
تقدير
وشكر الفنان المصري محمد صبحي، في كلمة له، بمناسبة التكريم، صاحب السمو حاكم الشارقة على جهود سموه في دعم وتكريم الفنانين والمسرحيين، إذ قال: هذه الجائزة تزداد قيمتها بمانحها، صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، وهو الأديب والمفكر والمثقف والمؤلف.
وأعرب صبحي عن سعادته بالتواصل بين الفنانين العرب في الشارقة التي أصبحت ملتقاهم، وبالتكريم الذي جاء بناءً على أسباب وحيثيات، مشيراً إلى نهج إمارة الشارقة في جمع الفنانين من مختلف البلدان العربية كل عام، في أيامها المسرحية وغيرها من الفعاليات، وتكريمهم وهم على قيد الحياة، مما يشكّل لهم حافزاً ودافعاً إلى تقديم مزيد من الجهود في المستقبل.
واختتم محمد صبحي كلمته قائلاً: «أتمنى أن يأتي يوم وتستطيع الشارقة أن تجمع فناني الأمة العربية في عرضٍ مسرحيٍ واحد».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c8509.jpg" width="456"/>
13
تقدم الأيام في هذه الدورة برنامجاً ثقافياً مصاحباً يتضمن ملتقى الشارقة السابع لأوائل المسرح العربي، والملتقى الفكري في النقد المسرحي والترجمة والتثاقف، وعدداً من الندوات التي تناقش: جوائز المسرح العربي بين النمطية والحديث، وندوة «تناص أم تلاص: الإخراج المسرحي بين الاقتباس والسطو»، وندوة «الفن يورث: عرض تاريخي حول عائلات المسرح العربي»، وندوة «الكتابة المسرحية حاضراً: ما الذي ترويه؟»، كما يشتمل البرنامج على عدد من السهرات الثقافية لضيوف الأيام.
وتستمر عروض أيام الشارقة المسرحية يومياً حتى حفل الختام في 22 مارس الجاري، حيث يشارك هذا العام 13 عرضاً متنوعاً، تُقدم في مسرحي قصر الثقافة، ومعهد الشارقة للفنون المسرحية. والفرق المشاركة، هي: جمعية كلباء للفنون الشعبية والمسرحية، ومسرح الشارقة الحديث، وجمعية دبا الحصن للثقافة والتراث والمسرح، ومسرح دبي الشعبي، ومسرح بني ياس، ومسرح دبي الأهلي، إلى جانب فرقة مسرح أكون من المملكة المغربية.
‪‬وحضر الحفل، إلى جانب سموهما، كل من الشيخ خالد بن عبد الله القاسمي، رئيس دائرة الموانئ البحرية والجمارك، والشيخ سلطان بن أحمد القاسمي، رئيس مجلس الشارقة للإعلام، والشيخ محمد بن عبد الله آل ثاني، رئيس دائرة الإحصاء والتنمية المجتمعية‫، والشيخ سالم بن عبد الرحمن القاسمي، رئيس مكتب سمو الحاكم، والشيخ محمد بن حميد القاسمي، مدير دائرة الإحصاء والتنمية المجتمعية.‬‬
كما حضرت فعاليات الافتتاح، خولة الملا، رئيس المجلس الاستشاري بالشارقة، وراشد أحمد بن الشيخ، رئيس الديوان الأميري بالشارقة، وعبد الله محمد العويس، رئيس دائرة الثقافة، والدكتور طارق سلطان بن خادم، رئيس دائرة الموارد البشرية، ومحمد عبيد الزعابي، رئيس دائرة التشريفات والضيافة، وسالم يوسف القصير، رئيس هيئة تطوير معايير العمل في الشارقة، وإسماعيل عبد الله، رئيس جمعية المسرحيين الإماراتيين، وأحمد بورحيمة، مدير إدارة المسرح بدائرة الثقافة، إلى جانب عدد من المسؤولين في المؤسسات المحلية، ‫وكوكبة من نجوم الفن والمسرح في الوطن العربي.‬
.. ويصدر مرسوماً بإنشاء وتنظيم «ترينالي» الشارقة للعمارة
أصدر صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، مرسوماً أميرياً بشأن إنشاء وتنظيم ترينالي الشارقة للعمارة.
ويقضي المرسوم الأميري رقم (23) لسنة 2018م أن يُنشأ بموجبه في الإمارة برنامج يُسمى: «ترينالي الشارقة للعمارة»، ويتمتع بالشخصية الاعتبارية والاستقلال المالي والإداري والفني، والأهلية اللازمة للقيام بالتصرفات القانونية التي تكفل تحقيق الأهداف التي أنشئ من أجلها، وتخصص له ميزانية مستقلة، ويعمل تحت إشراف مجلس التخطيط العمراني في الإمارة. ويُعتمد اسم البرنامج باللغة الإنجليزية «Sharjah Architecture Triennial»، على أن يكون مقر البرنامج الرئيس في مدينة الشارقة، ويجوز أن يُنشئ فروعاً ومكاتب له داخل الإمارة وخارجها، بقرار من مجلس التخطيط العمراني.
وحدّد المرسوم الأميري أهداف البرنامج بما يلي: الإسهام في تطوير الهندسة المعمارية والتخطيط العمراني على صعيد الإمارة، ونشر ثقافة العمارة والتخطيط العمراني ومناقشة التحديات الحضرية، وتعزيز آلية التكامل بين الناحية البحثية والتطبيق العملي ضمن مجال العمارة.
ووفقاً للمرسوم الأميري للبرنامج في سبيل تحقيق أهدافه، يقام ما يلي: تنظيم المعارض والمسابقات والمؤتمرات وإصدار المطبوعات المتنوعة في مجال التخطيط العمراني، وإقامة أنشطة تسهم في تطوير الهندسة المعمارية بمختلف أنواعها، وإقامة شراكات مع مؤسسات عامة وأكاديمية ومهنية، ونشر الوعي عن الهندسة المعمارية والتخطيط العمراني بقطاعات المجتمع المختلفة، وتوثيق معالم الإمارة من حيث قيمتها المعمارية والإسهام في المحافظة على الموروث المعماري التاريخي، وإعداد المشاريع وبرامج تنمية وتنشيط الفعاليات المعمارية بمختلف أنواعها، والاهتمام بتنمية المعرفة المعمارية لجميع فئات المجتمع، وأية مهام أو اختصاصات أخرى يُكلّف بها من الحاكم أو المجلس التنفيذي للإمارة.
وحسب المرسوم الأميري، يُشكّل مجلس إدارة البرنامج برئاسة رئيس مجلس التخطيط العمراني في الإمارة وعدد من الأعضاء من ذوي الكفاءة والاختصاص، ويصدر بتسميتهم قرار إداري من الحاكم أو من ينوب عنه. ويُعتبر المجلس السلطة العليا المختصة بإدارة البرنامج، وله صلاحيات وضع الضوابط والإشراف بما يتفق وتحقيق أهدافه، وله في سبيل ذلك ممارسة الاختصاصات الآتية: رسم السياسة العامة لأنشطة البرنامج، وإعداد الموازنة السنوية والحساب الختامي للبرنامج، وإعداد النظام المالي والإداري واللوائح التنظيمية، وتشكيل اللجان الدائمة والمؤقتة مع تحديد اختصاصاتها تبعاً لاحتياجات أعمال البرنامج، ورفع تقارير دورية عن أعماله لمجلس التخطيط العمراني في الإمارة، وأي اختصاصات أخرى تتفق وأعماله يكلف بها المجلس من الحاكم أو المجلس التنفيذي للإمارة.
وحدّد المرسوم مدة العضوية في المجلس بثلاث سنوات قابلة للتجديد، ويستمر المجلس في تسيير أعماله إلى أن يتم تشكيل مجلس جديد، ويجتمع ثلاث مرات سنوياً، أو كلما دعت الحاجة بدعوة من رئيس مجلس إدارة البرنامج، وتصدر قراراته بأغلبية الأعضاء، وفي حال تساوي الأصوات يرجّح الجانب الذي يضم رئيس الجلسة، ويكون للبرنامج مدير يصدر بتعيينه قرار من رئيس مجلس إدارة البرنامج، ويُحدد القرار مهام ومسؤوليات المدير.
وأشار المرسوم الأميري إلى أن الموارد المالية للبرنامج تتكون مما يلي: الدعم الحكومي المخصص له في ميزانية حكومة الإمارة، وعوائد رعاية فعاليات وأنشطة البرنامج التي يقدمها القطاع العام والخاص ويقبلها المجلس، وأي موارد أخرى يقرها المجلس.
وتبدأ السنة المالية للبرنامج من أول شهر يناير، وتنتهي في آخر شهر ديسمبر من كل عام، على أن تبدأ السنة المالية الأولى له من تاريخ نفاذ هذا المرسوم، وتنتهي في الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر من العام نفسه، ويُعفى البرنامج من جميع الضرائب والرسوم الحكومية المحلية بكل أشكالها وأنواعها، ويصدر رئيس مجلس إدارة البرنامج اللوائح والقرارات التنفيذية اللازمة لتحقيق أهداف هذا المرسوم.
وللبرنامج التعاقد مع الأشخاص الطبيعيين والمعنويين لأغراض وغايات تطويره، كما يجوز له الاستعانة بالأجهزة المختصة في الإمارة، للحصول على الدعم الفني والإداري في كل ما يتعلق بأعماله.
ويسري على موظفي ومستخدمي البرنامج لوائح خاصة تصدر بقرار من الحاكم.
ويُعمل بهذا المرسوم من تاريخ صدوره، وعلى الجهات المعنية تنفيذه كلُّ فيما يخصه، ويُنشر في الجريدة الرسمية.

كرّم محمد صبحي ومحمد العامري وفرقة «أكون» المغربية

سلطان القاسمي يشهد افتتاح «أيام الشارقة المسرحية»

target8761232052322029871.jpg

شهد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة،

يُحيط كتاب (محمود الساجر: تعبيريّة بلا ضفاف)، لمؤلفه محمد جمعة حمّادة، بتجربة هذا الفنان التشكيلي السوري، المولود في منبج عام 1955، والدارس للفن في المعهد العالي للفنون الجميلة (سوريكوف) بموسكو، والمتعدد النشاطات الفنيّة. فهو مصمم ديكور مسرحي، ومنتج للوحة التعبيريّة المتعددة الصيغ والأساليب.
كما إنه عمل محاضراً في كلية الهندسة المعماريّة بحلب، ودرّس الرسم والتصوير وتاريخ الفن في مركز فتحي محمد للفنون التشكيليّة. وكذا أقام عدة معارض فرديّة، وأيضا يشارك في المعارض الجماعيّة.
محمود الساجر (بحسب الكتاب)، رجل من أحاسيس ومشاعر، مثقف ذو ذائقة بصريّة عالية، يُدرك تماماً الحقائق التي تسهم في بناء العمل الفني والنهوض فيه، ويتناول الأشياء أينما وجدت، ويُخزّن منها ما يتوافق مع رؤيته، ثم يُعيد صياغتها وطرحها بشكل مختلف وجديد ومبسّط، بعيداً عن الاستعراض وبعيداً عن معطيات اللوحة التقليديّة.
يتوزع الكتاب على ثمانية فصول، تصدرتها شهادة للفنان الرائد فاتح المدرس حول تجربة الفنان الساجر، أكّد فيها أن الباب مفتوح أمامه ليمضي قدماً في مناقشة الأحباء، ذلك لأن الأحباء هم ثقافته، وبخياله عليه أن يتجه نحو أكثر الأبعاد جدليّة في الفن.
ويشرح الكتاب كيف أنه استفاد الفنان الساجر من رسوم أخيه الأكبر عدنان، ومن توجيهات أخيه المخرج المسرحي فواز، وفي مرسم مدرسة الحسن بن الهيثم بمسقط رأسه (منبج) تعرف إلى طلاب موهوبين أصبحوا فيما بعد فنانين تربطه بهم قرابة، منهم الفنانان: فواز أرناؤوط وعصام حتيتو.
ويرى الفنان الساجر أن الفن الأصيل هو حياة قبل أن يكون تعبيراً عن الحياة، والحياة معاناة وتصعيد في الزمان قبل أن تكون نمواً وازدهاراً في المكان، وقلة أولئك الذين استطاعوا أن يجعلوا من فنهم حياةً، وأقل منهم من جعلوا من حياتهم معاناة وتصعيداً، والفن (كما يقول) يأخذه أحياناً إلى حافة الهاوية وإلى فضاءات الحقيقة المطلقة والمجهول. والفن يقوده إلى نقاء الروح، وصدق الأشياء والطبيعة وصفاء الماء.
اتخذت لوحات الفنان الساجر من التعبيريّة (بحسب الكتاب)، منهجاً لها، إذ عالجت في معظمها، معاناة الإنسان وبحثه الدائب عن التواصل مع الآخر والخلاص، وعلاقة المرأة مع نفسها حيناً، ومع الرجل حيناً آخر. أدخل الفنان الساجر في وجوهه الحزينة، المتألمة، جانباً ذاتياً عميقاً.
فأعطى لوحاته أبعاداً جديدة، إذ استطاع أن يربط معاناته الذاتيّة مع معاناة الآخرين، وأن يُعبّر عن الجانب المشترك في هذه المعاناة، وتمكن من أن يربط الفن بالناس، عبر ذلك الحزن الأخرس الذي عبّر فيه عن المأساة، وهذه الوجوه (بشهادة للفنان نزار صابور) متعبة وساذجة، تحفر رسماً في طبقة بمادة تُلصق على السطح.
وجوه لا تعرف ما تريده، أو أغلبها بكماء بلمسة لون على فمها. أما التشكيلي نبيه قطاية فيرى أننا نقرأ في أعمال الساجر..بقايا صور الحضارة الفراتيّة: ملوك وأميرات، ثيران وغلالات وحكايات، قلوب منسيّة تسبح في فراغ حر.
.وذلك من خلال تعبير شاعري شفاف. ويذهب التشكيلي طاهر البني للتأكيد أنه حيث ينعتق الخيال، يرتقي محمود الساجر ليصوغ كائناته عبر سحب لونيّة تمعن في شفافيتها، وتتحول إلى نبرات بصريّة هادئة، تنساب إلى العين وتبوح بمواقفها الإنسانيّة.
الكتاب: محمود الساجر: تعبيريّة  بلا ضفاف 

 المؤلف: محمد جمعة حمّادة
الناشر: الهيئة العامة السوريّة للكتاب_ دمشق 2017
الصفحات:
168 صفحة
القطع: المتوسط

محمود الساجر..  تعبيريّة بلا ضفاف في فضاءات الحقيقة

target4252976426628533460.jpg

استنهض صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، طاقات المستقبل باستلهام أمجاد الماضي لاستعادة العصر الذهبي للحضارة العربية والإسلامية، إذ أكد سموه أنه لم يكن مستغرباً أن تقترن الحضارة الإسلامية، منذ بداياتها، بالعلم وتتخذه أساساً لنهضتها وتفوقها معرفياً وإنسانياً، مبيناً سموه في تقديمه لكتاب «ألف اختراع واختراع.. رحلة إلى العصر الذهبي للحضارة الإسلامية»، الصادر أخيراً ضمن «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية»، أن العالم الإسلامي كان يفتح أبوابه بترحاب لكل أنواع المعارف والأفكار، مستقبلاً العلماء والفلاسفة والعقول الفذة من كل بقعة من بقاع الأرض، وهذا الانفتاح أهدى للإنسانية موروثاً حضارياً كان شاهداً على تطورات فكرية وثقافية استثنائية.
كما أشار سموه في مقدمة الكتاب، إلى أن علماء العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، رجالاً ونساء، من رياضيين وفلكيين وكيميائيين وأطباء ومعماريين ومهندسين واقتصاديين وعلماء اجتماع وفنانين، هم أمثلة تاريخية خالدة تعبر عن الإصرار والعزيمة والإنجاز والتفاني في خدمة البشرية.
ولفت سموه إلى أننا اليوم في أمس الحاجة لنستلهم أمجاد الماضي في سبيل بناء المستقبل، ليعطينا دفعة إيجابية تشحذ طاقاتنا وقدراتنا لمواكبة التغيرات المحيطة بنا، ولتحفز أجيالنا العربية الناشئة وتوقظ فيهم روحاً تستشرف بناء المستقبل وتلعب دوراً محورياً في صناعته لخدمة الإنسانية جمعاء. وأضاف سموه: لذا، فإني أطمح أن يتمكن القارئ العربي من استقاء المعرفة من هذا الكتاب، والاستنارة بدروب الإبداع التي أثرت تاريخنا، وأنا على ثقة، أيضاً، بأبنائنا أن يواصلوا المسيرة كي يكونوا مبدعين فاعلين ومواكبين للوتيرة المتسارعة التي تبنى بها الحضارة في عصرنا الحالي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c6384.jpg" width="456"/>
ثراء وقيمة
حقول ونتاجات معرفية وعلمية لا حصر لها، تميزت بها حضارة العرب والمسلمين في عصرها الذهبي، أهلتها لتغني البشرية بباقة اكتشافات وابتكارات متنوعة، أسست للتحديث والتطوير المشهودين في عالمنا حالياً، يضيء عليها كتاب «ألف اختراع واختراع.. رحلة إلى العصر الذهبي للحضارة الإسلامية»، مبيناً في الصدد، كيف كوّنت مجموعة إبداعات علماء ومفكري هذه الحضارة المهمة، ملامح عصر نهضتها وريادتها الذي امتد نحو ألف عام، من جنوب إسبانيا إلى الصين. 
ويبرهن الكتاب في فصوله السبعة، وبالوثائق والسجلات العلمية التاريخية الدقيقة، أهمية وقيمة ما أمد به علماء هذه الحضارة العالم أجمع، من سياقات ابتكارية في مجالات العلوم والتعليم والفنون وأنماط الحياة المختلفة، أسهمت في ترسيخ الرفاهية، ومهدت الطريق أمام تحقيق نجاحات لافتة في التغلب على الأمراض الخطرة المهددة لحياة البشر، وكذا في التأسيس لاختراع أحدث أجهزة التصوير.. وفي قدرة الإنسان على صنع الطائرة والكمبيوتر والروبوت.. وغير ذلك الكثير من الابتكارات المهمة، التي يعد العرب والمسلمون أصحاب الفضل الأساسي في الوصول إليها.
«البيت»
يبدأ الكتاب فصله الأول «البيت»، مع شرح دقيق عن إسهامات المسلمين في تطور الحضارة الإنسانية، انطلاقاً من البيت، بما يحويه من عناصر رفاه وأساليب حياة عصرية سهلة رغدة.. بدءاً من الساعة ومعدات صنع القهوة ونظام الوجبات الغذائية وآلات التصوير والملابس والعطور. 
وينتقل لتبيان حقائق أن جميع هذه الأشياء ابتكرها المسلمون، إذ يتناول المسهمون في الكتاب كلاً من تلك المسائل على حدة، مبينين طبيعة وقصة اكتشافها. 
فالقهوة تعود حكاية اكتشافها إلى ما قبل 1200 عام، حين اكتشفها شخص يدعى خالد، وهو يرعى قطيع الماعز في سفوح الحبشة. ومن ثم، طور المسلمون استخدامها وأساليب شربها. كما كان الصوفيون في اليمن يشربونها ليبقوا يقظين، وليكونوا قادرين على التركيز.
ويتدرج الكتاب إثر ذلك، وكما يفعل مع الإضاءة على كل اختراع، في شرح سيرورة تطور شتى الاختراعات التي نعرفها ونعايشها في منازلنا، والتي تعود في أصلها وبذرتها إلى الحضارة الإسلامية.
فعلى صعيد اختراع الساعات بآليات عملها المقاربة لحالها راهناً، يوضح المؤلف أنه، وعلاوة على وجود الساعات لدى الفراعنة وفي الهند، بدأت قصة الساعات المائية مع عبقري مسلم يدعى إسماعيل بن الرزاز الجزري، من ديار بكر، في القرن الـ 13. وينتقل الكتاب لاستعراض ماهية وجذر اكتشاف لعبة /‏‏‏‏‏ رياضة الشطرنج، لافتاً إلى أنه يظل الأصل الحقيقي لها غائباً، ولكن ابن خلدون ربط اختراعها برجل هندي في القرن الـ 14، يدعى صصه بن داهر، وهو رجل حكيم وعلامة. كذلك جاء في إحدى المخطوطات التي تعود إلى القرن الـ 14، أن سفيراً هندياً أحضر «شطرنجاً» إلى البلاط الفارسي.
ومن هناك نقله العرب الذاهبون إلى إسبانيا ومن ثم أوروبا عامة. ويذكر الكتاب أن زرياب، الموسيقي المبدع، هو الذي نقل الشطرنج إلى الأندلس.
<img alt="" height="585" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c6383.jpg" width="456"/>
النظافة 
ولا يقصر الكتاب سردياته حول اكتشافات واختراعات المسلمين، على هذه المسائل فقط، بل يلج إلى كافة جوانب الحياة الأخرى، المتنوعة، مؤكداً أن العالم الإسلامي في القرن العاشر الميلادي، كان يشتهر بنظافة مرافقه كافة. 
ومن ثم يلفت مؤلفو الكتاب إلى أن الدين الإسلامي في الأصل، ينبني على أساس مهم، وهو الطهارة والنظافة، الجسدية والروحية. كما أن الجزري، المهندس الميكانيكي البارع، ألف كتاباً في القرن الـ 13 عنوانه «الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل»، غدا مصدراً مهماً لمختلف الخلفيات الهندسية، حيث يصف فيه المبتكرات الميكانيكية، بما فيها آلات الوضوء. ويستشهد الكتاب في هذا الصدد، بأحاديث نبوية شريفة، تحض على الجمال والطهارة.
<img alt="" height="1098" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c6385.jpg" width="456"/>
جذور الروبوت
يخصص مؤلفو الكتاب، مساحة مهمة ضمنه، لاستعراض دور المسلمين في اختراع الألعاب الذكية التي تنمي المهارات العقلية، ومن بينها أجهزة الحيل والمكعبات.
ويستعرضون في الشأن، أسسها وقواعدها ومنابتها الأصلية، إذ ابتكرها أبناء موسى بن شاكر محمد وأحمد والحسن، أعضاء «بيت الحكمة» في بغداد.
فهؤلاء كانوا علماء رياضيات، واخترعوا أجهزة ميكانيكية عجيبة، تعد بشارة الروبوتات الحالية، وصمموا مخترعات حيل بارعة. ويتضمن كتابهم «كتاب الحيل»ن أكثر من مئة اختراع في هذا الخصوص.
كذلك يلفت الكتاب إلى أن تفسير نظام الرؤية واختراع آلات التصوير، يعود الفضل بهما إلى العرب، حيث إن أول من وضع أسس علم البصريات الحديث، هو الكندي، ومن ثم انطلق منها الحسن بن الهيثم في القرن الـ 10، لشرح آليات الرؤية والتأسيس لعلاجات ولاختراعات آلات التصوير.
القرن الـ 9 م
ومع العودة إلى إسهامات وأدوار زرياب، يشير مؤلفو الكتاب، إلى أنه صاحب الفضل، ليس فقط في نقل لعبة الشطرنج إلى أوروبا، بل أيضاً في تعريفها بالطعام الفاخر.. والمنظم. وكذا يلمح هؤلاء إلى أن الموسيقى، بمختلف بناها وآلاتها، يعود الفضل بها إلى موسيقيي الحضارة الإسلامية منذ القرن الـ 9 م، حيث طوروا الآلات ووضعوا الركائز مذاك. 
وأيضاً لم يتخلف المسلمون عن الابتكار والاختراع في مجالات الأناقة والموضة.
إذ حل زرياب في قرطبة في القرن التاسع، وأبهر الناس هناك بموسيقاه وأيضاً بأزيائه، حيث جلب معه إليها أرقى تصاميم الثياب. وقد كانت بغداد مركزاً ثقافياً وفكرياً وحضارياً متميزاً، ومنها أتى زرياب بكل ذلك.
<img alt="" height="801" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c6386.jpg" width="456"/>
عاصمة العالم الفكرية
وفي الفصل الثاني«المدرسة»، يؤكد الكتاب أهمية بيت الحكمة في بغداد، وكيف كانت بغداد قبل ألف ومئتي سنة، عاصمة العالم الإسلامي، وجوهرة الحضارة العالمية، ومرتع الثقافة والعلوم والفكر، وبذا قدمت للإنسانية روائع الفكر والفلسفة والعلم، وطبعاً ذلك بفضل اهتمام الرشيد والمأمون والمتوكل، ودعمهم للعلماء، وتركيزهم على الحوار والترجمة. 
ومن ثم، يشير الكتاب إلى أن المدارس بشكلها وبنيتها النظامية المتطورة، تعود إلى العالم الإسلامي، وبشكل بارز تحديداً منذ ألف سنة، حيث كانت موضوعات التدريس فيها تتضمن جوانب العلوم الدينية والفكرية المختلفة. كذلك، فمنذ البدايات، جعل الرسول الكريم محمد «صلى الله عليه وسلم»، المسجد مكاناً للتعلم والعبادة. 
ومن ثم، وبحلول القرن الـ 10 م، انتشر التعليم في المساجد وفي بيوت المعلمين وفي الدور الخاصة. وعقبها شرعت المدارس تبنى باهتمام وتنظيم دقيق محكم. وأما الجامعات، فكانت تحت مظلة المساجد بداية، كما حال المدارس، ومن ثم تطورت بناها، وأصبحت في أعلى المستويات.
ولا يغفل الكتاب استعراض إسهامات ونجاحات العرب والمسلمين في التأسيس لنظام المكتبات، منذ بروز مكتبة قرطبة في العصر الأموي. ومن ثم، ينتقل إلى دور المسلمين في تطور علوم الرياضيات والجبر«الخوارزمي»، وعلم المثلثات وعلم الكيمياء «جابر بن حيان والرازي والكندي». ويفرد الكتاب صفحات مهمة للحديث عن إسهام الحضارة الإسلامية، في التأسيس لفنون البناء والعمارة والارتقاء بفنون الزخرفة.
السوق
وفي الفصل الثالث «السوق»، يبين مؤلفو الكتاب، أن الحضارة الإسلامية أغنت نظام تبادل السلع والاتجار في الحضارات القديمة، وصدّرت للغرب ولكافة دول العالم، العديد من الابتكارات والاختراعات بشأن الصناعات والزراعة ونظم الملكية وصكوك البيع والشراء.
كذلك، يرصد الكتاب في رابع فصوله «المستشفى»، فضل المسلمين في التأسيس لنظام الاستشفاء العصري، ولآليات الطبابة والعلاج المتطورة، بموازاة تقديم تلك الخدمات مجاناً، حيث كانت المستشفيات لديهم قلاعاً للعلم والابتكار، منذ القرن الـ 8 م.
<img alt="" height="349" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c6387.jpg" width="456"/>
ريادة في التخطيط المديني وفنون العمارة
يتطرق مؤلفو الكتاب في الفصل الخامس منه، المعنون بـ«المدينة»، إلى ريادة العرب والمسلمين في التخطيط المديني الحديث المتفرد والعملي، عارضين لتميزهم في هندسة العمارة منذ القدم: فنون القباب والأعمدة والزخرفة.
وكذا تميزهم في مجالات الوراقة والحدائق والخيام والنوافير والحمامات العامة..وتنظيم المرافق العامة كافة.
وفي الفصل السادس «العالم»، يسرد الكتاب إسهامات الحضارة الإسلامية في الاكتشافات المناخية والجغرافية: المساحة والأرض. وفي الظواهر الطبيعية والخرائط والرحلات الاستكشافية والملاحة.. وفي علم الاجتماع والاقتصاد «ابن خلدون» . 
ويعنون الكتاب سابع فصوله بـ«الكون»، مشيراً ضمنه إلى اكتشافات العرب والمسلمين في مجالات علوم الفلك والمراصد والأدوات الفلكية المتنوعة والكواكب والنجوم والطيران.
خريطة ابتكارات وإنجازات متفردة 
يختم الباحثون المسهمون في الكتاب، أبحاثهم، بإدراج خريطة توضيحية وتفصيلية نماذج من إسهامات الحضارة الإسلامية التي أغنت بها حضارة البشرية جمعاء، مثل: خريطة كروية للأرض، الدورة الدموية، التقطير. 
ويخصص الكتاب فصلاً موسعاً للحديث عن العلماء المسلمين الفطاحل، الذين أثروا العلوم وأسسوا للابتكارات والاختراعات التي نتنعم بها اليوم. ومنهم: عباس بن فرناس، الجزري، الكندي. وجدير بالإشارة أن الكتاب، الواقع في 392 صفحة، أسهمت في إنجازه نخبة علماء بارزين في العالم، بإشراف المحرر المسؤول البروفيسور سليم الحسني رئيس مجلس إدارة مؤسسة العلوم والتكنولوجيا والحضارة.
وترجمه عن الإنجليزية د.إبراهيم يحيى الشهابي. وأعد رسومه علي عمر.
Ⅶالحضارة الإسلامية اقترنت بالعلم والانفتاح واتخذتهما أساساً لنهضتها وتفوقها معرفياً وإنسانياً
Ⅶ علماء عصرنا الذهبي أمثلة تاريخية خالدة تعبر عن الإصرار والإنجاز والتفاني في خدمة البشرية
Ⅶ نحن بحاجة ماسة لنستلهم أمجاد الماضي في سبيل بناء المستقبل ليعطينا دفعة إيجابية تشحذ طاقاتنا
Ⅶ اقتداؤنا بمبدعينا الرواد يحفز أجيالنا العربية الناشئة ويوقظ فيهم روحاً تستشرف بناء المستقبل
Ⅶ أطمح أن يتمكن القارئ العربي من استقاء المعرفة من هذا الكتاب والاستنارة بدروب الإبداع التي أثرت تاريخنا

في تقديمه لكتاب «ألف اختراع واختراع»

محمد بن راشد يشحذ الطاقات لاستعادة الحضارة

06.jpg

استنهض صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله،

نتائج البحث عن: الحسن بن الهيثم